晚明戲曲主情思想研究_第1頁
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文檔簡介

1、摘要自明代中期開始,受當時特定政治、經濟、學術文化及時代風尚的影響,社會上掀起了一股以反理學、反道學為主要內容的思想解放思潮。其主旋律便是將“情”從理學的桎梏中解放出來,大膽地肯定人欲,倡導真情,強調情本理末,主張以情制理。這種以尊情、重情為主要特色的學術文化思潮,在晚明小說和戲曲領域體現得尤為明顯。在它的影響下,晚明戲曲特別是兒女風情劇的創(chuàng)作達到了歷史的最高峰,中國古典戲劇的“抒情”技藝日臻完善。本論文以萬歷十五年至崇禎末年( 1 5

2、 8 7 —1 6 4 4 ) 作為晚明的時間界定,以“晚明戲曲主情思想“ 為論題。在研究方法上,以徐渭、李贄、湯顯祖、馮夢龍、孟稱舜的戲曲理論為研究個案,另外,還涉及其他曲家的戲曲理論,力求在縱向與橫向的比較中,在個案研究與宏觀研究的結合中,從曲家心態(tài)、劇本創(chuàng)作、劇本改編、曲論專著、評點鑒賞、序跋題詞等方面入手,結合晚明特定的社會背景與文化思潮等因素,以便探究晚明戲曲主情思想從發(fā)生到興盛、從興盛至嬗變的發(fā)展軌跡,考察主情思想對中國古典

3、戲曲之發(fā)展進程所造成的影響與作用以及它的理論構建與理論個性。在晚明戲曲發(fā)展史上,徐渭的戲曲“本色”論,其中所蘊含的“曲體“ 觀與“求真任情”的美學追求,促進了晚明曲家對于戲曲“抒情性”的探討,并推動了古典抒懷寫憤類戲曲的創(chuàng)作。李贄對于《西廂》、《拜月》的“化工’’定性,對于“童心”的鼓吹,使得晚明兒女風情劇的創(chuàng)作達到鼎盛。無論是縱向比較還是橫向考察,徐渭、李贄二人的戲曲主張對于晚明戲曲主情思想的興起具有先聲意義。作為晚明戲曲主情思想之主

4、將的湯顯祖,他的戲曲理論以“情“為內核。圍繞“情”,他提出了“至情”主張與“因情成夢,因夢成戲“ 以及縱橫“才情”的作劇思想。湯顯祖的“臨川四夢”在晚明劇壇所獲得的巨大成功,使得人們領略到了“情”給戲曲藝術帶來的動人魅力。湯顯祖對于“情”的探討,已經涉及N T 戲曲創(chuàng)作中的題材選擇、主題界定、情節(jié)構思、關目設置、角色塑造、曲辭聲律等諸多問題。他的戲曲理論既有對前輩曲家的繼承,更有屬于自己的理論個性??梢哉f,晚明主情思潮在湯顯祖的戲曲理論

5、中體現得最為深入明顯。在徐渭、李贄、湯顯祖的影響下,特別是“徐評”、“李評”、A B S T R A C TA f t e r t h e m i d M i n g D y n a s t y ,s o c i e t y s e t o f f a w a v e o f t h ee m a n c i p a t i o n o f t h o u g h t ,w h i c h m a i n t h e m e a r e

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