試論嚴復后期邏輯思想的發(fā)展

1、內 容提要內容提要嚴復是中國歷史上系統(tǒng)、全面引進西方邏輯學的第一人。對嚴復邏輯思想的研究可謂不少，但是，令人遺憾的是，這當中存在著一些對嚴復的不恰當的評論，并且，嚴復在中國邏輯思想史上的一些貢獻沒有獲得恰如其分的評估。之所以出現這種狀況，原因在于，嚴復后期邏輯思想的發(fā)展一直沒有得到系統(tǒng)、全面的研究。因而，本文從嚴復對西方邏輯學的研究、比較研究中西邏輯學說以及運用西方邏輯學于對中國舊學的批判三方面詳細探究了嚴復后期邏輯思想的發(fā)展。在此基礎

2、上，逐一清除對嚴復的一些不恰當的評論，并對其在中國邏輯思想史上的三個貢獻給予應有的評估。關鍵詞：嚴復 邏輯思想 后期前 言—▲上- ．_ | L月U 昌嚴復( 1 8 5 3 一1 9 2 1 年) ，字幾道，福建侯官( 今閩侯) 人。1 8 6 7 年以優(yōu)異成績考入洋務派創(chuàng)辦的福州船政學堂，攻習新興的科學技術。四年后畢業(yè)，赴“建威艦“ 實習，隨艦遠航南洋一帶。1 8 7 7 年被派往英國留學。在留學期間，不以清廷對他的學海軍駕馭術，預

3、備他日做“良將’’的培養(yǎng)意圖自限，不同尋常地注意了解英國社會和西方的思想文化。1 8 7 9 年回國，任北洋水p 幣學堂總教習。甲午戰(zhàn)后，驚心于時局之危，投身變法維新活動，連續(xù)發(fā)表多篇鼓吹變法的論文。一生用大量的時間從事翻譯工作。所譯西方學術名著涵蓋進化論、經濟學、社會學、法學和邏輯學，在梁啟超所謂“學問饑荒”的時代把西方近代學術系統(tǒng)介紹到中國來。尤其是所譯《天演論》的出版，轟動一時，對中國近代思想界發(fā)生了極為重要的影響。他的著作被編為

4、《侯官嚴氏叢刊》、《嚴幾道詩文鈔》和《嚴復集》。歷史上，是通過嚴復大量的、形式多樣的理論活動，西方邏輯學才被首次系統(tǒng)、全面地介紹到中國，并從此真正地在中國扎下了根：嚴復譯出了兩部西方邏輯學名著( 從嚴譯名著所屬學科角度看，占了四分之一的最大比例。) ；其著作、論文、演說辭和譯著按語中，也是頻頻論及邏輯學；尤令人稱絕的是，他還組織了“名學會’’( 1 9 0 0 年) 以講授邏輯學，從而一度掀起了一股“邏輯學熱”。這位最先與中國思想界發(fā)生

5、影響的西洋留學生，是把邏輯學作為“革新中國學術最重要的關鍵“ ( 蔡元培語) ①來加以注意的，因而，他于進化論之外，最注意的是邏輯學。對嚴復邏輯思想的研究可謂不少，但是，令人遺憾的是，嚴復后期邏輯思想的發(fā)展，卻很少被注意，注意到了的人在這方面的研究也遠未達到應有的廣度和深度，以此之故，嚴復在中國近代邏輯思想史上的一些貢獻未能得到恰如其分的評估，甚至出現了一些對他的不恰當的評論。這些問題的存在，反映出目前的嚴復邏輯思想研究在掌握有關的史料