青年成員視野中的家族道德風(fēng)貌——以福建農(nóng)村z氏家族為例的研究

1、 摘要摘要中國(guó)人自古強(qiáng)調(diào)家國(guó)之間息息相關(guān)的命運(yùn)，“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓?zhuān)粐?guó)興讓”：良好的家風(fēng)對(duì)個(gè)體的道德成長(zhǎng)等方面具有重要作用。相比于結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單的現(xiàn)代核心家庭，家族具有獨(dú)特的家風(fēng)特性，為個(gè)體成長(zhǎng)提供豐富的道德生活體驗(yàn)，家族生活中呈現(xiàn)的道德風(fēng)貌也對(duì)個(gè)體的德性建構(gòu)產(chǎn)生一定程度的影響。本文緒論部分包括研究緣起、研究意義、國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究情況、概念界定、研究方法及研究對(duì)象的選擇。筆者基于儒家思想建構(gòu)的道德文化體系和費(fèi)孝通確立的以“孝”、

2、“悌”、“忠”、“信”為鄉(xiāng)村差序格局的道德體系要素，結(jié)合X 村的風(fēng)土人情、z 氏家族的生活風(fēng)貌以及記錄Z 氏家族生活的文本信息，在論文中將z 氏家族道德風(fēng)貌的呈現(xiàn)維度主要?dú)w為“孝”、“悌”、“情”、“性”四類(lèi)進(jìn)行闡述，并以“四維”簡(jiǎn)稱(chēng)之，其中“情”主要指“人情關(guān)系”，“性”主要指“性別觀”。筆者對(duì)通過(guò)田野觀察、訪(fǎng)談?dòng)涗浀确椒ㄊ占馁Y料進(jìn)行整理分析，確定論文內(nèi)容主要圍繞兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)：( 1 ) Z 氏家族青年對(duì)家族生活中的“孝”、“悌”、

3、“情”、“性”持何種認(rèn)識(shí)：( 2 ) 家族道德風(fēng)貌對(duì)個(gè)體德性建構(gòu)有何影響。本文第一章主要介紹研究對(duì)象的基本情況，包括關(guān)于X 村、z 氏家族的概述以及調(diào)查對(duì)象對(duì)Z 氏家族的整體印象；第二、三章分別圍繞“孝”、“悌”以及“情”、“性”四維，歸納、分析調(diào)查對(duì)象對(duì)這四維的認(rèn)識(shí)情況；依據(jù)第二、三章呈現(xiàn)的四維認(rèn)識(shí)情況，筆者在第四章中分析Z 氏家族青年成員四維認(rèn)識(shí)的主要成因，并評(píng)析家族道德風(fēng)貌對(duì)個(gè)體德性建構(gòu)的影響。通過(guò)對(duì)Z 氏家族的觀察并結(jié)合自身的經(jīng)

4、歷體驗(yàn)，筆者發(fā)現(xiàn)調(diào)查對(duì)象對(duì)家族生活中“孝”、“悌”、“情”、“性”四維的認(rèn)識(shí)既有共性，也有差異性。共性源于個(gè)體所處的家族生活環(huán)境，差異} 生則源于個(gè)體不同的教育、社會(huì)生活經(jīng)歷。在Z 氏家族中，“老者權(quán)威”、“尊老傳統(tǒng)”、葬禮上的談“孝”分“聲”、老者堅(jiān)守“非‘成人’，不談‘孝”’以及“兄弟債”、“禮尚往來(lái)”、“男性會(huì)議”等生活場(chǎng)景，使家族中的青年個(gè)體呈現(xiàn)重“情”重“行”的“孝”觀；“小家為上”、“小家不平，何以平大家”、“力所能及”的“

5、悌”觀；可走、可避，但也“不留情面”的“情”觀以及默認(rèn)家族中的“男權(quán)至上”、但也愿為女性發(fā)聲的“性”差異觀。筆者還以調(diào)查者和家族成員的雙重身份，從不同視角分析了家族青年成員孝觀中忽略了“輪流贍養(yǎng)”背后“孝情”的失真、悌觀中忽視父輩的“犧牲”等現(xiàn)象。相比于城市中的現(xiàn)代核心家庭結(jié)構(gòu)，農(nóng)村家族生活環(huán)境可以為個(gè)體提供多樣、豐富的生活場(chǎng)景和道德體驗(yàn)，但其固有的“老者權(quán)威”以及多“情”中的理性缺失等問(wèn)題，又可能對(duì)個(gè)體德性建構(gòu)產(chǎn)生消極影響。關(guān)鍵詞：青