禮樂制度的徹底廢除

1、禮樂制度的徹底廢除 禮樂制度的徹底廢除篇一：西周禮樂制度西周禮樂制度,說到音樂美學(xué)思想、禮樂治國呢，就會想到西周了，中國是個禮儀之邦，是從古代就開始的，至于禮樂治國是不是像字面上那么‘彬彬有禮’呢?我們一起來了解一下吧!禮樂文明是中國古代的一種文明特征,通過制禮作樂,利用禮教與樂教,形成一套完善的禮樂制度,維護封建等級秩序。然而西周統(tǒng)治者在推行禮樂制度的同時,必然會加強禮樂方面的教育,它對我們今天又有怎樣的意義呢,本文通過論述西周禮樂制

2、度的含義及內(nèi)容的闡述,又進一步探悉它對當今我國音樂教育的影響和意義.周朝得了政權(quán)以后，西周王朝以夏商禮樂為基礎(chǔ)，在公元前 1058 年制訂了周代禮樂，將其作為奴隸主的行為準則，各級奴隸必須按照自己的身份地位享受禮樂在禮的中間，把貴族和人民分成許多等級，對各個等級都規(guī)定了有關(guān)生活各個方面的區(qū)別和限制。同時周朝的統(tǒng)治者對音樂的社會功能已經(jīng)有了相當?shù)恼J識。他們把禮與樂看得一樣的重要，并把兩者緊密地結(jié)合起來，作為維持社會秩序、鞏固王朝統(tǒng)治的有效

3、手段。他們也為各個等級嚴格規(guī)定了應(yīng)用音樂的制度，從而來體現(xiàn)君臣、父子、兄弟、夫婦、人屬于農(nóng)奴階級。由此可見宮廷音樂機構(gòu)中創(chuàng)作和表演的主要力量是農(nóng)奴們。但在音樂行政以及音樂教育方面的各級負責人則都是由貴族承擔的，并且隨著統(tǒng)治者對音樂各種事宜的重視程度不同，相應(yīng)的樂官級別也不同，越是重視，樂官的級別越高，由此可看出，統(tǒng)治階級對音樂活動的階級控制是十分嚴密的。對此，可看出統(tǒng)治者對禮樂制度的重視甚大，以及這個政府工程的浩大。也因而引起了一些人的

4、深思與反對。例如墨子。墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，他對對音樂持否定態(tài)度，反對儒家的禮樂思想。在《墨子·非樂》的上篇中記載，墨子承認音樂能使人快樂，給人以美感，他說：非以大鐘鳴鼓，琴瑟竽笙之聲以為不樂也，耳知其樂也。但是，上考之不中圣王之事，下度之不中萬民之利，音樂對于王道、萬民來說沒有任何利處。其次，他認為音樂解決不了老百姓的三患，即饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。音樂非但不能行天下之利，除天下之害，而且增加了勞動人民的負擔，