從缺穿少吃到豐衣足食：溫飽及小康

1、溫飽及小康（1）俗話說得又精煉又巧合：“三十年河東，三十年河西?！笨刹皇锹铮瑥母母镩_放到今天，整整30 年過去了；往前推，從中華人民共和國成立到改革開放，也是 30 年（1949—1978）過去了；再往前推，從五四運動到中華人民共和國成立，又是 30 年（1919—1949）過去了！子曰：“三十而立?！币粋€人的成長過程，大致到了 30 歲就基本成型；歷史學家也說“30 年為一代轉世”；而自古以來華夏紀年以 60 年為一甲子。大概而論，我

2、們所處的社會每逢 30 年轉身一變臉，我們面臨的世界，60 年甲子一回旋（但不是簡單的循環(huán)而是螺旋上升）。如今，全國各地都在慶賀（或回顧）改革開放 30 年、新中國成立 60 年，可謂適逢盛事；而我的人生經(jīng)歷滄桑歲月恰恰也在這 30 年和 60 年之間，可謂生逢其時。我很榮幸作為歷史浪潮的見證人，又是社會萬象的記錄者。60 年變遷分為前后兩大段什么叫做“30 年轉身一變臉”？請看，新中國成立的前 30 年，突出“以階級斗爭為綱”、不停地

3、群眾運動、運動群眾，到后 30 年，猛抓“經(jīng)濟建設為主”、“發(fā)展是硬道理”、連續(xù)翻幾番；前 30 年從思想改造反右斗爭，到造反有理“文化大革命”，后 30 年則進入改革開放初級階段，到“貓論”“摸論”及可持續(xù)發(fā)展；前 30 年是堅持共產(chǎn)主義計劃經(jīng)濟，后 30 年逐步轉向中國特色市場經(jīng)濟；前 30 年念念不忘的是斗爭的一個“斗”字，后 30 年說來說去的是和諧的一個“和”字。前后 30 年今昔一對比，令人覺得恍若隔世。什么叫做“60 年一

4、回旋”？請看，1949 年開國大典宣告“中國人民從此站立起來了！”但當時全國人民“一窮二白”，貧困人口占全國總人口比例約 90％，農(nóng)民更是普遍陷入缺穿少吃的赤貧狀況。經(jīng)過 60 年的艱苦奮斗，主要是近 30 年改革開放的成效，我國國民經(jīng)濟和人民生活有了明顯的提高。 世界銀行 2007 年公布了最新一輪的購買力平價（PPP）1980 年世界各國人均 GDP：中國451 美元,印度 647 美元；同一年美國 12 083 美元,徳國 999

5、7 美元,日本 9018 美元，英國 8445 美元。2008 年世界 179 個國家和地區(qū)的人均 GDP 排名之中，中國占第 104 位，2460 美元；印度占第 132 位，965 美元；同一年美國 45 594 美元；英國 45 301 美元；德國 39 650 美元；日本 34 023 美元。修正結果：2007 年中國國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）占世界第二位，占世界總量的 9 7%；印度占第四位，占世界總量的 4 3%。聯(lián)合國與世界銀

6、行為全世界制定的統(tǒng)一的貧困標準線分為兩級：（1）極度貧困（赤貧）人口，按購買力平價（PPP）每人每天消費 1 平價元（PPP1 美元）；（2）一般貧困人口，每人每天消費 2 平價元（PPP2 美元）。1981 年,東亞(遠東)仍舊是世界上最貧困的地區(qū)，據(jù)聯(lián)合國與世界銀行統(tǒng)計，這里生活在極度貧困線以下的人口達到 19 億人，占本地區(qū)總人口比重為 80%，占當時世界赤貧人口的一半多(52%)。其中，我國赤貧人口為 6 34 億。據(jù)聯(lián)合國與世

7、界銀行的統(tǒng)計資料,到 2007 年，中國赤貧人口由 1981 年的 80%（6 34 億）下降到 2007 年的 10%(1 35 億人)，這主要是由于中國的經(jīng)濟發(fā)展和扶貧工作取得了巨大成就。 但是目前我國的人民生活還是比較窮苦的，一部分人的收入仍然較低。聯(lián)合國和世界銀行公布的最新數(shù)據(jù)是：按照購買力平價調(diào)整后，以每天 PPP1 平價元的極度貧困線（赤貧線）為標準，2004 年中國赤貧人口超過 2 億，占全國人口比例 15％；2007 年

8、，中國每天平均消費不前是站不住的，總會被事實揭穿。事實勝于雄辯，任何騙子欺世盜名瞞天過海，任有天大的本領也欺騙不了科學實踐的檢驗。溫飽及小康（3）所以必須認識到：單單“說真話”還是遠遠不夠的。近十幾年我的一系列著述的原則、宗旨，就是“發(fā)掘真相、揭露真相、辨明真相”，我大聲疾呼提倡“辨明真相”！為什么首先要提倡“辨明真相”？很多人說話的初衷可能并不是蓄意瞞和騙，但講得不夠真實?，F(xiàn)在，人們很多信息和知識乃是從別人那里聽來、看來、抄來的“二手

9、貨”，甚至由二道販子經(jīng)手的偽劣產(chǎn)品；如今很少有人一天幾個小時看書，也沒有多少工夫查閱資料，更很少有機會去調(diào)查、核驗第一手實際情況。可是傳媒上很多講的都不是那么回事！你本身不想說謊，但你道聽途說人云亦云，這樣所謂的“真話”就可能復制了瞞和騙，就變成傳播假話，甚至于真心的牛皮話、忠誠的馬屁話。什么叫真相？真相是屬于科學的東西，我們中國最缺乏的、最需要的就是科學?；仡^研討一下，幾十年來的書籍報刊資料里有很多并不是真相，而是“似是而非”的假象。

10、發(fā)掘真相是要花大力氣的。想要講明道理，必須先擺清事實。有幾分證據(jù)說幾分道理?！扒笳妗钡娜壳案艺f真話，發(fā)掘真相，探尋真理”——這三者之中，發(fā)掘真相是關鍵。掌握了真相，才敢于、善于說真話；也只有掌握了真相，才能進一步發(fā)掘和發(fā)展真理。本書的首要價值，就是努力以確切目光，發(fā)掘第一手史實真相。本書特點之二：細，講究細節(jié)現(xiàn)代很多歷史學家、社會學家是從細節(jié)發(fā)掘真情、辨明真相、驗證真理的。過去有句有關政策原則的話叫“作結論宜粗不宜細”，但我認為研究

11、歷史、研究社會現(xiàn)象卻是“宜細不宜粗”。關于歷史細節(jié)，我探索思考了十幾年，找到一個新概念，就是“存在方式”。什么叫存在方式？所有“現(xiàn)在”的人、事、物、話語、行動都會消逝、不復存在；然而它們將在后人的現(xiàn)實中得到某種存在方式，可能被縮小或放大、伸展或扭曲、凸顯或湮沒，成為“不復存在的存在”，并且引發(fā)新的話題、獲取新的價值、轉化出新的思維。存在的不一定合理，合理的不一定存在。演化并不一定都是進化，有時反倒是退化！有人說：“人生最大的痛苦乃是理想

12、的不能實現(xiàn)、實現(xiàn)的不是理想?！睔v史的最大悲劇在于優(yōu)者被淘汰，而劣者適應生存，造成“劣勝優(yōu)汰”的退化?！敲慈松淖非蠛卧冢繗v史的意義何在？終極價值何在？所有這些困惑的解答，都離不開具體細節(jié)、實質性的細節(jié)，而決不取決于“假大空套”的豪言壯語，也不能從胡侃和廢話里受到啟發(fā)。假大空套、表面文章都無法構成真正的存在方式；而實質性的具體細節(jié)及真相的細節(jié)組合，才能構建重要的存在方式。這個概念十分重要。存在方式給人的印象、刺激、感動，往往在于一些具

13、體細節(jié)！人們不會記得空話大話套話（耳旁風），但是能記住一些具體細節(jié)。很多細節(jié)都有更深的內(nèi)涵值得去挖掘。我們雖然看到那么多十分雄辯的或者非常宏大的敘事，但最終我們所關注的還是一些實質性的細節(jié)。永遠要記住：“什么叫細節(jié)？細節(jié)就是你特有的‘珠子’。你要穿一串項鏈，這串項鏈要跟別人的不同，你起碼得有幾顆是你的‘珠子’。一顆顆珍貴的珠子能使一串項鏈熠熠生輝。 一些好的細節(jié)能使一篇作品讀后難忘?！北緯枋龅?，乃是 60 年間中國人衣食生態(tài)的