黃簡(jiǎn)書(shū)法講座筆記46-51課

1、黃簡(jiǎn)書(shū) 簡(jiǎn)書(shū)法講座筆 座筆記 (第 46－51 課）王羲之的筆法，經(jīng)智永傳至張旭，終于形成相當(dāng)完善的技法系統(tǒng)，這是中國(guó)書(shū)法史上唯一完整的體系。我一級(jí)課程講筆法，就是闡明這一系統(tǒng)?，F(xiàn)在基本上講完了。 在歷史上，其他人也論述過(guò)各種技法，但不是零零碎碎，就 是不著要領(lǐng)，今天我簡(jiǎn)單介紹一下其他派別，以作對(duì)比。如《翰林密論》說(shuō)：“凡攻書(shū)之門(mén)，有十二種隱筆法，即是遲筆、疾筆、逆筆、順筆、澀筆、倒筆、轉(zhuǎn)筆、渦筆、提筆、啄筆、罨筆、【走歴】筆。

2、并用筆生死之法，在于幽隱。” 這里提出了十二種筆法，但沒(méi)有具體說(shuō)明。有些跟“九用”相同，有些就猜不出 來(lái)，如“渦筆”。至于什么叫“用筆生死之法，在于幽隱”，老實(shí)說(shuō)我不大懂。你懂不懂？你搞懂了你教我。張旭是真懂書(shū)法的人，有理論有實(shí)踐。無(wú)論是真書(shū)還 是草書(shū)，有口皆碑。更況他還有一個(gè)完整的技法系統(tǒng)，一個(gè)教學(xué)體系。王羲之雖然水平極高，但他沒(méi)有教授過(guò)外姓弟子，在中國(guó)書(shū)法史上，找不到第二個(gè)人 可以和張旭相比。張旭的缺點(diǎn)就是技術(shù)保密，這在哪個(gè)行業(yè)都有

3、。所以他的體系沒(méi)有普遍傳開(kāi)來(lái)，只限于幾個(gè)弟子。據(jù)崔邈說(shuō)，外人只知道五執(zhí)筆和“永”字八法，至于關(guān)鍵的“九用”，連名字都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。人家來(lái)向張旭請(qǐng)教筆法，張 旭只說(shuō)：“多練練永字，永字寫(xiě)好就可以了”。其實(shí)他心中知道，我們現(xiàn)在也知道，不懂“九用”，這個(gè)“永”字永遠(yuǎn)也寫(xiě)不好的。這世界上沒(méi)有誰(shuí)是傻瓜，人家回 去把“永”字寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去，就是不見(jiàn)效，當(dāng)然就懷疑起來(lái)了。所以歷朝歷代都有人批評(píng)“永”字八法，有人說(shuō)他不完善，有人說(shuō)要改造，要補(bǔ)充。其實(shí)真正的原

4、因，是這些人沒(méi)有一個(gè)懂得“九用”的。1.林蘊(yùn)的故事唐代有一篇《撥燈序》，作 者是林蘊(yùn)。這篇文章很有代表性。那些沒(méi)有得到張旭真?zhèn)鞯娜?，他們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)書(shū)法呢？他們自己摸索一條路，找到一個(gè)撥燈法。撥燈法是不同于張旭的一個(gè) 流派。林蘊(yùn)是唐朝元和間人，他說(shuō)曾拜一個(gè)叫安期的人為老師，因?yàn)榘财诘膶W(xué)問(wèn)來(lái)之于盧肇，這是江西第一個(gè)狀元，當(dāng)時(shí)頗有文名。而盧肇說(shuō)他書(shū)法曾經(jīng)得 到過(guò)“韓吏部”的指點(diǎn)，“韓史部”通常所指就是大名鼎鼎的韓愈。因?yàn)轫n愈做過(guò)吏 部侍郎。我來(lái)

5、排一張時(shí)間表，看看他們之間的關(guān)系，張旭卒于乾元二年，即公元759 年，張旭死后九年，即 768 年韓愈出生，所以韓愈沒(méi)有機(jī)會(huì)向張旭學(xué)書(shū) 法。韓愈卒于 824 年，這一年盧肇才七歲，所以說(shuō)他向韓愈學(xué)書(shū)法也有點(diǎn)疑 問(wèn)?？赡苤皇锹?tīng)聞，或者有另一個(gè)“韓吏部”。林蘊(yùn)拜安期為師，是公元 874 年的事情，所以從這張表上可以看到，韓愈、盧肇、安期和林蘊(yùn)，都和張旭沒(méi)有 直接的聯(lián)系，甚至和張旭的弟子也沒(méi)有關(guān)系。林蘊(yùn)說(shuō)：“蘊(yùn)咸通末為州刑掾，時(shí)廬陵盧肇罷南浦

6、太守，歸宜春。公之文翰，故海內(nèi)知名。蘊(yùn)竊慕小學(xué)，因師于點(diǎn)。就算你沒(méi)有親自撥過(guò)燈心草，你想象一下就可以知道，這個(gè)動(dòng)作無(wú)非一是 直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)，二是曲線(xiàn)運(yùn)動(dòng)。曲線(xiàn)運(yùn)動(dòng)是轉(zhuǎn)圈，那就必定有內(nèi)旋和外拓?；剡^(guò)頭來(lái)看盧肇的原話(huà)，所謂撥燈就是：推、拖、捻、拽是也。推拖很容易理解，這 是直線(xiàn)來(lái)回運(yùn)動(dòng)，推拖是相對(duì)的動(dòng)作，一推一拖就是一來(lái)一回，手腕一左一右。要注意，一拖寫(xiě)完以后，如果一推向后，這就等于寫(xiě)了挫筆，如果一推向 前，這就等于寫(xiě)了揭筆。撚，或?qū)懽髂?，?n

7、iǎn，意思是用手指揉搓，如捻須、捻線(xiàn)。又有彎曲的意義。我們講過(guò)韓方明《授筆要說(shuō)》五執(zhí)筆第四：“第四握管，謂捻拳握管于掌中”?！澳砣本褪菑澢终?，握成拳頭。白居易名作《琵 琶行》中有“輕攏慢捻抺復(fù)挑”，描寫(xiě)彈琵琶的動(dòng)作，“攏”和“捻”相對(duì)，“攏”是收 攏，拉過(guò)來(lái)，如“攏一攏頭發(fā)”，“捻”與之相對(duì)，是轉(zhuǎn)撥出去的動(dòng)作。所以“捻”雖有多種意義，總是一種曲線(xiàn)運(yùn)動(dòng)?！白А眣è，口語(yǔ)發(fā)音 zhuài，本來(lái)意義為牽引，拉過(guò)來(lái)，但

8、這種拉是有扭過(guò)來(lái)的意思。如“一把拽住那人”，就有一把扭住他的意思?！端问?#183;列傳第十六》“拽之下馬”，也是扭下馬來(lái)。一捻一拽是曲線(xiàn)來(lái) 回，形成一上一下。捻是寫(xiě)外拓，拽是寫(xiě)內(nèi)旋。其實(shí)盧肇已經(jīng)透露消息，他說(shuō)：“東西上下，何所閡焉”。古代地圖方位和現(xiàn)在相反，東西就是左右，“東西上下”就是“左右上下”。撥燈法四個(gè)動(dòng)作就是配合四個(gè)方位的。如果把四個(gè)動(dòng)作加起來(lái)，正好形成一個(gè)十字勢(shì)。這是以橫筆起，方向順時(shí)針轉(zhuǎn)，因?yàn)橐煌埔部梢韵蚯?，所以有兩種情