陳傳席書(shū)法是文化,不是技術(shù)

1、陳傳席 陳傳席，現(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)責(zé)任教授、博士生導(dǎo)師，南京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，特殊貢獻(xiàn)專(zhuān)家。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)委員。1982 年組織中國(guó)美術(shù)界第一次國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)；同時(shí)組織全國(guó)第一次 36 家博物館（院）明清繪畫(huà)聯(lián)展。從事藝術(shù)史和文學(xué)史研究，出版著作 36 部，發(fā)表學(xué)術(shù)性文章 500 余篇。姓名列入國(guó)內(nèi)外各類(lèi)藝術(shù)辭典以及各類(lèi)名人錄之中。中國(guó)人寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)都用一支毛筆，公事之余要在宣紙上寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)。中國(guó)的文人將這些當(dāng)作是業(yè)余愛(ài)好，

2、以自?shī)首詷?lè)為主。盡管古人不愿做專(zhuān)業(yè)的書(shū)法家，但是字寫(xiě)不好也是相當(dāng)丟人的。古人重視書(shū)法，因?yàn)闀?shū)法是學(xué)問(wèn)。蘇東坡說(shuō)：“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”，就是說(shuō)，如果畫(huà)畫(huà)只以形似為基準(zhǔn)，只是兒童的見(jiàn)識(shí)。我曾提出搞藝術(shù)的要有民族、現(xiàn)代、個(gè)人三個(gè)特性，這主要是針對(duì)繪畫(huà)提出的。但不論書(shū)法繪畫(huà)，沒(méi)有這三個(gè)風(fēng)格就不能成為大家，如此看來(lái)，提出這三個(gè)特性對(duì)書(shū)法也是有用的。書(shū)法是中華民族的傳統(tǒng)文化，如果沒(méi)有民族的特色，創(chuàng)作就沒(méi)有了傳統(tǒng)的根基。有了民族特色以后還要有時(shí)

3、代特色，把古人的東西都臨摹一遍，即使臨得很像也沒(méi)有用，因?yàn)椴皇乾F(xiàn)在的東西，沒(méi)有時(shí)代的特征。在民族特色和時(shí)代特色的基礎(chǔ)上，還要有個(gè)人的特色。唐楷就是時(shí)代特色，與秦漢和魏晉都不一樣，在唐楷的基礎(chǔ)上，又有顏真卿、柳公權(quán)的特色。這種個(gè)人特色在時(shí)代的基礎(chǔ)之上自然形成，在群體的特色之上加注自己的東西。如果脫離了民族特色和時(shí)代特性，個(gè)人風(fēng)格就會(huì)產(chǎn)生怪誕的形式。書(shū)法必須有民族傳統(tǒng)，就是說(shuō)光是寫(xiě)寫(xiě)字，形成不了藝術(shù)。書(shū)法如何體現(xiàn)時(shí)代確實(shí)是個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為，現(xiàn)

4、代人寫(xiě)出的漢隸和唐楷還是屬于現(xiàn)代的東西，比如啟功的書(shū)法，既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的，同時(shí)也是個(gè)人的風(fēng)格。如果一個(gè)人的修養(yǎng)到了，字也寫(xiě)好了，就肯定會(huì)有這三個(gè)特色。不要一拿筆就想寫(xiě)出個(gè)人特色，那樣只會(huì)搞花樣，而花樣不是特色，不是風(fēng)格。要想達(dá)到民族的、傳統(tǒng)的特性，需要很豐厚的基礎(chǔ)，再加上有學(xué)問(wèn)，自然有個(gè)性出現(xiàn)?，F(xiàn)在有許多人不讀書(shū)、不看報(bào)、不關(guān)心國(guó)家大事，就琢磨著爭(zhēng)名奪利，筆下流露出來(lái)的境界自然不高。有些年輕人技巧已經(jīng)夠了，缺少的是把傳統(tǒng)認(rèn)真讀過(guò)，