馬克思勞動價值論包括商品和勞動的二重性

1、馬克思勞動價值論包括商品和勞動的二重性，而馬克思在分析勞動價值論時用辯證法和歷史唯物論論證了它的歷史性質，并在勞動價值論基礎上科學地創(chuàng)立了剩余價值理論以及后來的利潤、平均利潤理論，指出了隨著生產力的發(fā)展，資本主義社會的階級矛盾和這種生產關系對生產力發(fā)展的阻礙作用，從而揭示出資本主義生產方式的歷史暫時性。一， ——商品1，為什么從商品開始“資本主義生產方式占統(tǒng)治地位的社會的財富，表現(xiàn)為龐大的商品堆積，單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式?！?/p>

2、[①]《資本論》的邏輯固然要以資本作為中心范疇，但決不能把資本作為邏輯起點。因為資本本身就需要論證和說明?！百Y本，如果沒有雇用勞動、價值、貨幣、價格等等，它就什莫也不是?！辟Y本就會成為不可理解的具體。因此，要揭示資本這個具體豐富的許多規(guī)定的全部內容，科學的方法就是按照商品—貨幣—資本這樣的上升路線，從資本主義財富的元素形式商品出發(fā)，才能在后面的上升過程中把構成資本總體的各個環(huán)節(jié)和內部結構復制出來。這就是馬克思的研究從商品開始分析的原因。

3、商品作為分析勞動價值的邏輯起點，同時也是資本論的起點。2,商品的兩個因素——使用價值和價值使用價值是商品的自然屬性，具有不可比較性。價值是一般人類勞動的凝結，是商品的社會屬性，它構成商品交換的基礎。商品的使用價值和價值等范疇，是馬克思用來說明商品的自然屬性和社會屬性的概念，深刻地揭示了商品的本質。（1） 使用價值及其特點馬克思分析使用價值是從質和量兩個角度來考察的?！吧唐肥紫仁且粋€外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物?！盵

4、②]馬克思提煉出來的使用價值的概念就是“物的有用性”。這種有用性不是選在空中的，它決定于商品體的屬性，離開了商品體就不存在。也就是說使用價值必須以物體本身作為客體，沒有那一種使用價值是獨立于物而存在的。所以，首先使用價值決定于商品體本身的屬性。其次使用價值同人取得它所耗費的勞動多少沒關系。使用價值的大小不是以生產它所耗費的勞動的多少來衡量的，使用價值是對人的一種有用性，即個人對商品的滿足程度。比如梳子對沒長頭發(fā)的和尚就沒有使用價值，而對

5、長發(fā)的女生使用價值就比較大了。再次，使用價值只在使用和消費中得到實現(xiàn)。怎么知道一種有用的物是否具有使用價值呢？物品自身不會說自己具有使用價值，即使是某些商品標榜其具有，但是市場中還存在偽劣商品，而偽劣商品是沒用使用價值的。所以要說一種物有使用價值必須是在人消費和使用過程中證明確實有用。但是商品市場中的每一件商品總不可能都預先使用，生產者是不會答應的，商品使用價值的這個特點也是假冒偽劣商品充斥市場的原因之一。最后，使用價值是構成財富的物質

6、的內容。商品是社會財富的元素形式，使用價值是商品的自然屬性，因此使用價值就是構成財富的物質的內容。馬克思這樣寫到“不論財富的社會的形式如何，使用價值總是構成財富的物質的內容?！盵③]另一種勞動，特定種類的勞動對他們說來只是偶然的形式，因而是無差別的。勞動已經不僅在范疇上，而且在現(xiàn)實中成了創(chuàng)造財富的一般手段，而不再是與具有某種特殊性的個人結合在一起的規(guī)定了。就使用價值說，商品中包含的勞動的質，就價值來說你有意義的是商品中包含的勞動的量。“

7、勞動作為使用價值的創(chuàng)造者，作為有用勞動，不是以一切社會形式為轉移的人類生存條件，是人和自然之間的物質變換即人類生活得以實現(xiàn)的永恒的自然必然性?！盵⑥]商品體是自然物質和勞動這兩種要素的結合，具體的勞動是生產使用價值或物質財富的兩個要素之一。撇開生產使用價值的具體勞動，商品的價值是無差別的人類勞動，這種勞動是抽象的。抽象的勞動不是指生產何種有用的物，它是對商品本質的反映。正如馬克思說“如果把生產活動的特定性質撇開，從而把勞動的有用性質撇開

8、，勞動就只剩下一點：它是人類勞動力的耗費?！盵⑦]如上文中對價值的分析，抽象的勞動需要一個衡量標準，那就是勞動時間，“因此，不管生產力發(fā)生了什么變換，同一勞動在同樣的時間內提供的價值量總是相同的?！钡窃谙嗤臅r間內提供的使用價值量是不同的：生產力提高時就多些，生產力降低時就少些。一切勞動，一方面是人類勞動力在生理學意義上的耗費；就相同的或抽象的人類勞動這個屬性來說，它形成商品價值。一切勞動，另一方面是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式

9、上的耗費；就具體的有用的勞動這個屬性來說，它是生產使用價值。[⑧]三，商品價值量由生產這種商品的社會必要勞動時間決定這是理解勞動價值論中“價值”二字的含義及其理論的和實踐的價值。馬克思的勞動價值論雖然是在繼承古典政治經濟學的科學遺產的基礎上得來的，但對價值概念的內涵卻給予了極大的豐富和創(chuàng)新。首先，與古典政治經濟學不同，馬克思認為價值是人類抽象勞動的凝結，這就揚棄了斯密的“勞動一般”在形式上、內涵上的模糊性和局限性，而把一切形式的人類腦力

10、和體力的消耗都算在“勞動”范疇之內，保證了范疇使用的徹底性，擴大了“勞動價值論”的適用范圍。用馬克思自己的話說就是：“勞動就它表現(xiàn)為價值而論……不再具有它作為使用價值的創(chuàng)造者所具有的那些特征。商品中包含的勞動的這種二重性，是首先由我批判地證明了的。這一點是理解政治經濟學的樞紐”。[⑨]其次，馬克思用“社會必要勞動”和“社會必要勞動時間”這一組范疇獨具特色地說明了他所理解的勞動價值論是如何確定商品的價值、又如何深刻地說明了商品交換中所蘊含

11、的深刻矛盾及解決矛盾的方法的。在馬克思看來，形成價值的勞動不是一般的勞動，也不是一般的抽象勞動，而是經過市場的選擇被證明是社會所需要的、必要的勞動，因此，決定商品價值量的不是普通的勞動時間，而是社會必要勞動時間。這種界定不但說明了商品交換所依據的量的關系的決定、商品交換的性質，而且說明了價值的實現(xiàn)途徑及其所體現(xiàn)的社會關系。 四，勞動價值論作為馬克思理論體系的核心，對它的分析對于理解剩余價值論等具有重要的意義。馬克思繼承了亞當·