中國傳統(tǒng)文化試題及答案-5頁

1、1 . 周 代 文 化 和 商 代 文 化 有 何 區(qū) 別 ？周、商代文化的區(qū)別最主要在兩代的天命觀念和人文傳統(tǒng)①商人信仰的神油三類， 上帝神、 祖先神和自然神， 又以上帝神為主。 也頻繁祭祀祖先神， 形成“周祭制度”文化，同時還保留著原始宗教的自然崇拜，山川四方、風(fēng)神雷電。迷信祭拜死后“鬼”，形成“殷人尚鬼”觀念。②周代發(fā)展商至上神觀念，認(rèn)為王權(quán)既為天所受，又為王祖所遺，故敬天法祖。周人祭祀祖先與商“周祭制度”不同，實行“昭穆之制”，

2、將先祖按照輩次排作左右二列。同時，周人的天命觀相區(qū)別在對“德”的強調(diào)，對“民”重視周人“維新”所強調(diào)的是，要實施變革以應(yīng)天命，要“敬德保民”、“以德配天”。2. 秦始皇為鞏固其大一統(tǒng)的局面設(shè)計了哪些文化措施？第一，書同文。即統(tǒng)一文字。教師應(yīng)指出，小篆是當(dāng)時的官方文字，民間則使用更加簡易的隸書。文字的統(tǒng)一，有利于統(tǒng)一多民族國家的形成和文化的發(fā)展；秦統(tǒng)一文字后，漢字的字形結(jié)構(gòu)基本定型，影響深遠。第二，焚書坑儒，加強思想控制。關(guān)于焚書坑儒的情

3、況，初中已學(xué)過，教師啟發(fā)學(xué)生回憶即可。在分析其作用時，一方面要肯定有利于鞏固國家的統(tǒng)一，另一方面要強調(diào)實行這種文化專制主義，毀滅大批文化典籍，極大地摧殘了文化。第三，以法為教，以吏為師。這就規(guī)定了教學(xué)的內(nèi)容 ( 法令 ) 和教師的資格 ( 官吏，當(dāng)時設(shè)有專門擔(dān)任教師的官吏 ) 。秦朝只許官府辦學(xué)，又規(guī)定了統(tǒng)一學(xué)習(xí)的內(nèi)容，嚴(yán)禁私學(xué)，實行愚民政策，以達到鞏固統(tǒng)治的目的。3. 秦漢帝國的文化是如何固守和外拓的 ？①固守1. “互防”長城。齊國

4、修長城“備楚”，楚修長城“備秦”，燕修長城“防齊”，趙修長城“防魏”，魏修長城“防秦”，秦修長城“防魏” 2. “御胡”長城。趙，燕，秦等西，北修筑長城“限戎馬”、遼東長城、遼西長城等。秦統(tǒng)一六國后，一方面拆除互防長城，以利統(tǒng)一；另一方面加強御胡長城。漢武帝，建起 2000 多里長的河西長城，與秦長城相加，從敦煌到遼東。②外拓1. “絲綢之路”的開辟，西漢，由張騫出使西域開辟的以長安和洛陽為東起點，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯(lián)結(jié)地中

5、海各國的陸上通道。漢朝與西域各國使者往來不絕，貿(mào)易業(yè)日益漸發(fā)展，同時漢學(xué)熱點與中國傳統(tǒng)的西北邊疆史地學(xué)合流。中國的蠶絲、造紙、火藥等技術(shù)皆經(jīng)絲綢之路傳入西方，域外的佛教、景教一級相關(guān)的文化藝術(shù)傳入中國。4. 四大發(fā)明中，出現(xiàn)于漢代的有幾項？造紙術(shù)的發(fā)明東漢元興元年 (105) ，蔡倫在前人造紙術(shù)的基礎(chǔ)上，改革和推廣了造紙技術(shù)。新的造紙術(shù)使舊的不便書寫的麻紙變成了至今大致結(jié)構(gòu)沒有改變的良紙工藝。在蔡倫造紙術(shù)出現(xiàn)之前，在中國，商代用甲骨，西

6、周用青銅器，春秋時用竹簡、木牘、縑帛作為記事材料。漢代，農(nóng)業(yè)發(fā)達，經(jīng)濟繁榮，國力強盛，文化事業(yè)蓬勃發(fā)展。笨重的竹簡和昂貴的縑帛已不能滿足人們的需求，尋求新的書寫材料已成為時勢所趨，造紙術(shù)就因此應(yīng)運而生。據(jù) 20 世紀(jì)中葉以來在新疆、陜西、甘肅等地出土的麻質(zhì)古紙，專家確認(rèn)為西漢麻紙的片狀纖維物，說明造紙術(shù)可能出現(xiàn)在蔡倫之前， 而且可能與人們對紡織用麻的處理過程有關(guān)。 但這些西漢麻質(zhì)古紙上都沒有發(fā)現(xiàn)可以辨識的書寫文字，加上對化驗分析結(jié)果解釋

7、不同，對西漢是否已出現(xiàn)了造紙術(shù)中術(shù)界尚有很大爭議。閃此《后漢書·蔡倫傳》 對蔡倫發(fā)明造紙術(shù)的記載， 是迄今為止有時間和人物的準(zhǔn)確記載造紙術(shù)的最早記錄， 廣為人們承認(rèn)。5. “五胡亂華”在文化上帶來的正面效果是什么？五胡是指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個少數(shù)民族。五胡亂華，是中國東晉時期塞北多個胡人的游牧部落聯(lián)盟趁中原的西晉王朝衰弱空虛之際大規(guī)模南下建立胡人國家而造成與中華中統(tǒng)政權(quán)對峙的時期。地等量齊觀，發(fā)展出一種平實的經(jīng)驗理性。②

8、倫理中心 宗法傳統(tǒng)使中國一向高度重視倫常規(guī)范和道德教化，從而形成“求善重德”為旨趣的“倫理型文化”。③尊君重民 極度分散的社會， 需要集權(quán)統(tǒng)合， 因此尊君是農(nóng)業(yè)社會的必然產(chǎn)物。 同時社會運轉(zhuǎn)要依賴一農(nóng)民為主體的民眾安居樂業(yè)，形成重民。④中庸協(xié)和 崇尚中庸，是安居一處、以穩(wěn)定平和魏智趣的農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟和宗法社會培養(yǎng)的人群心態(tài)。 “極高明而道中庸”，“執(zhí)其兩端而用其中于民”，顯示出中國式智慧的特征。⑤延綿堅韌 農(nóng)業(yè)宗法社會提供一種堅韌的傳統(tǒng)力

9、量， 倫理型范式造成頑強的習(xí)慣定勢， 而先秦已經(jīng)形成的“自強不息”和“厚德載物”精神，使中國文化的認(rèn)同力和適應(yīng)力雙強，無與倫比的延續(xù)性。5. 簡述中國文化的文明奠基及元典創(chuàng)制期的時間和特點。二、雛形期：夏、商、西周至春秋、戰(zhàn)國（一）基本特征：文明奠基，元典創(chuàng)制像世界其他地區(qū)獨自生成的文明系統(tǒng)一樣， 此一階段已經(jīng)奠定了文化的基本構(gòu)架， 后來影響中國文化乃至整個東亞文化達兩千多奶奶許多特征在此階段已初步顯現(xiàn)。 盡管這一時期華夏組的宏大空間

10、（“中國 ”） 還很有限，尚沒有對南北四方產(chǎn)生足夠的作用力，但中國文明的基石已初步奠定，象形會意的漢字、儒墨道法等諸子思想、宗法倫理等等都對后世影響甚巨。（二）主要情況1. 文明初興。公元前二千年左右，在我國范圍內(nèi)普遍出現(xiàn)了文字、青銅器、宮殿、祭壇等，中國文化開始進入文明階段，這與文獻所載古史系統(tǒng)中的夏代相當(dāng)，目前在豫西、晉西南進行的考古發(fā)掘正在揭開童年時期（夏代）中國早期文明的面紗。2. 青銅文化獨具特色。中國青銅時代的諸特點，如銅錫

11、合金、塊范鑄法、有特征性的器物類型及其組合，這些都與西方文明有所不同，尤其重要的是，中國青銅器優(yōu)先用作禮器，以象征王權(quán)和等級秩序，其次用作兵器，以投入戰(zhàn)爭維護政權(quán)，而不像其他文明中那樣主要用做生產(chǎn)工具。3. 天、地、人三大祭祀發(fā)達。尤其是祖先崇拜特別發(fā)達，這與早成的宗法制度和宗法觀念互為因果，并孕育了中國文化的一系列特征，如慎終追遠、重史立言等。4. 中國文化第一次轉(zhuǎn)折。 春秋戰(zhàn)國是中國歷史上第一次重大的社會變革和文化轉(zhuǎn)折時期。 私有經(jīng)

12、濟迅速發(fā)展，世卿世祿的世襲社會向俸祿制的官僚社會過渡， 宗法封建制轉(zhuǎn)變?yōu)橹醒爰瘷?quán)的官僚制， “學(xué)在官府 ”發(fā)展到 “學(xué)在私門 ”，“士”階層興起，一元文化離析，多元文化發(fā)展，諸子并存，百家爭鳴，學(xué)術(shù)枝蘗，各門學(xué)科逐漸走上獨立分化之路，，如文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)藝、軍事學(xué)、天文學(xué)等，各領(lǐng)域都吸收然后揚棄了宗周的文化體系，與社會變革的新時代相表里，達到空前繁榮的水平。這是中國文化的 “軸心時代 ”（ “元典時代 ”）。5.

13、元典創(chuàng)制。這一時期形成的《詩》、 《書》、 《禮》、 《易》、 《春秋》及《論語》、 《墨子》、 《莊子》、《老子》、《孟子》等中華元典，系統(tǒng)地展現(xiàn)了中華文化的中堅理念。人文精神、天道自然的宇宙生成論、憂患意識等，以及陰陽、道器、有無、理氣等范疇，在諸子辯難、百家爭鳴中已張揚開來，為后世中國文化的觀念層面垂范作則，建造了中國人的精神家園。1. 中國新石器時代晚近期的文化遺址中，哪些征象標(biāo)志著文明的初現(xiàn)？1. 河姆渡文化 編結(jié)紡織 原始音

14、樂 經(jīng)濟和宗教生活 普遍都發(fā)現(xiàn)稻谷、稻殼、稻桿、稻葉的遺存，2. 大溪文化 大溪文化的發(fā)現(xiàn)，揭示了 長江中游的一種以紅陶為主并含彩陶的地區(qū)性文化遺存。3. 磁山文化 與農(nóng)業(yè)起源，伏羲 文化、周易發(fā)展演變、中國歷法的形成、制陶業(yè)的發(fā)展、數(shù)學(xué)、美學(xué)、建筑學(xué)等有著直接關(guān)系，是邯鄲十大文化脈系之首，4. 龍山文化 泛指中國黃河中、下游地區(qū)約當(dāng)新石器時代晚期的一類文化遺存。銅石并用時代文化，出現(xiàn)的快輪制陶技術(shù)在這一時期得到普遍采用，是中國制陶史上