【優(yōu)秀范文參考】長(zhǎng)城區(qū)域的石窟飛天造像特點(diǎn)分析

1、優(yōu)質(zhì)范文參考優(yōu)質(zhì)范文參考長(zhǎng)城區(qū)域的石窟飛天造像特點(diǎn)分析中國石窟文化沿革發(fā)展了一千多年的漫長(zhǎng)時(shí)期。從十六國南北朝經(jīng)過隋唐直到元代, 共有 10 多個(gè)朝代 10 多個(gè)民族持續(xù)創(chuàng)新與融合發(fā)展, 最終形成一個(gè)宏大的中華石窟文化圈。這個(gè)中華石窟文化圈的發(fā)展歷程分為三個(gè)時(shí)期, 即東晉南北朝、隋唐、遼金西夏元。石窟文化圈從西北的敦煌到中原的洛陽, 和古代長(zhǎng)城區(qū)域特別是秦漢長(zhǎng)城呈現(xiàn)高度重合的態(tài)勢(shì)。秦漢長(zhǎng)城的一個(gè)重要作用就是保護(hù)絲綢之路的暢通, 可以

2、說, 沒有長(zhǎng)城在北部邊疆的護(hù)衛(wèi), 就沒有絲綢之路的存在和延續(xù), 更沒有東西文化交流大道的安全暢通。古代長(zhǎng)城區(qū)域包括今天西北、華北、東北地區(qū), 是中國古代民族融合的核心地帶。著名的四大石窟即敦煌莫高窟、麥積山石窟、云岡石窟和龍門石窟皆位于古代長(zhǎng)城區(qū)域。南北朝是中國古代民族大融合的重要時(shí)期, 從融合廣度和深度看, 十六國、北朝時(shí)期的融合過程對(duì)中華民族的誕生與發(fā)展舉足輕重。北魏在統(tǒng)一北方之后, 不僅學(xué)習(xí)中原王朝的做法繼續(xù)修筑長(zhǎng)城,

3、防御其他游牧民族, 而且孝文帝的改革加快了鮮卑族漢化進(jìn)程。與鮮卑族漢化進(jìn)程相對(duì)應(yīng)的, 是中原文化對(duì)鮮卑文化的吸收, 即漢族的“鮮卑化”與鮮卑族的“漢化”并存發(fā)展。北方長(zhǎng)城區(qū)域在南北朝時(shí)期的民族融合, 可以從中國四大石窟, 特別是北魏時(shí)期的石窟中得到充分體現(xiàn)。1 長(zhǎng)城區(qū)域的石窟文化與民族融合佛教石窟藝術(shù)起源于印度, 公元 3 至 4 世紀(jì), 印度佛教開始傳入中國。以西北絲綢之路為主, 首先影響新疆地區(qū), 再經(jīng)河西走廊直到陜西和中原地區(qū),

4、 西安、洛陽成為佛教傳播中心。在佛教傳播的同時(shí), 石窟也相伴而生。中國的石窟始建于十六國南北朝時(shí)期, 最早的敦煌莫高窟建于前秦建元二年 (366 年) , 再往東出現(xiàn)了后秦時(shí)期的麥積山石窟, 云岡、龍門石窟則在北魏時(shí)期開鑿。北魏開鑿云岡和龍門石窟的同時(shí), 也在莫高窟和麥積山開鑿了眾多石窟。長(zhǎng)城區(qū)域的石窟飛天造像特點(diǎn)分析云岡石窟的造像風(fēng)格被稱為“云岡模式”, 云岡石窟的飛天在不同時(shí)期的特點(diǎn)反映了長(zhǎng)城區(qū)域民族融合的進(jìn)程。在“云岡模式”

5、影響下, 中國本土的佛教石窟造像藝術(shù)風(fēng)格開始中國化, 從古印度犍陀羅模式向鮮卑化以及中國化的優(yōu)質(zhì)范文參考優(yōu)質(zhì)范文參考點(diǎn), 這與北魏時(shí)期鮮卑族的漢化融合進(jìn)程呈現(xiàn)同步化特征。2.1 長(zhǎng)城沿線各石窟飛天造型的特性2.1.1 莫高窟飛天造像特征敦煌是古代絲綢之路的重鎮(zhèn), 位于河西走廊的最西端, 是西域文化和中原文化的交融地。敦煌莫高窟始建于前秦建元二年 (366 年) , 歷經(jīng)十六國時(shí)期、北魏直到元朝, 歷時(shí)千年, 以唐朝為鼎盛期。佛教傳入

6、之初, 莫高窟飛天形象有明顯西域風(fēng)格。莫高窟的飛天最早出現(xiàn)在北涼時(shí)期, 這一時(shí)期的飛天深受印度、西域飛天風(fēng)格的影響。造型質(zhì)樸, 多以男性形象入畫。 “身材粗短, 身姿矯健、厚重, 面目豐圓、深目、大鼻、大眼、大嘴、大耳、束圓髻或戴印度式五珠寶冠, 有明顯西域特征。飛天或上身半裸, 赤足, 下著羊腸裙;或腰系圍裙, 肩披大巾, 似西方僧侶模樣;動(dòng)作笨拙僵硬, 飄帶舞動(dòng)形式單一用身體扭曲表示飛舞, 身體多呈’U’字形” 。[5]這一時(shí)

7、期飛天壁畫的用色也較為深沉厚重, 用石青、石綠、黑、白、朱砂等礦物顏料以凹凸畫法暈染, 這也體現(xiàn)出西域風(fēng)格的粗獷特征。莫高窟的飛天發(fā)展到北魏時(shí)期, 深受中原“秀骨清像”造型風(fēng)格的影響, 出現(xiàn)了大規(guī)模漢化的飛天形象。飛天形象多呈現(xiàn)出中原人的形態(tài)特征, 面部更加清秀, 五官勻稱協(xié)調(diào), 身材也逐漸變得苗條。飛天的雙腿比例也被有意識(shí)地拉長(zhǎng), 飛行動(dòng)態(tài)也變得更加輕盈靈活, 飄帶也向漢式風(fēng)格發(fā)展演進(jìn)。[6]如莫高窟248 窟的飛天形象, 身

8、體比例修長(zhǎng), 長(zhǎng)裙也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)南方的服飾特色, 此外飛天的衣帶有意識(shí)地畫成飛揚(yáng)的狀態(tài), 顯得輕盈婀娜, 這是漢化的一個(gè)佐證。但是, 此時(shí)期的飛天仍然存留著西域的諸多特征。莫高窟飛天發(fā)展到西魏時(shí)期, 中原飛天造像風(fēng)格已經(jīng)大規(guī)模地傳入敦煌, 但是由于敦煌地處絲綢之路沿線, 不斷受到來自西域的文化影響, 因此到后期又有一些洞窟回歸了西域風(fēng)格。例如, 第 428 窟窟頂平棋圖案的四角所繪制的四尊飛天形象, 體格健碩, 動(dòng)態(tài)強(qiáng)烈, 更接近于