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文檔簡(jiǎn)介
1、1第一單元 第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第 1 課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、 一、“百家爭(zhēng)鳴 百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn) 局面的出現(xiàn)1、社會(huì)原因(1)經(jīng)濟(jì):鐵器的使用和牛耕的推廣,井田制瓦解,封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。(2)政治:周王室衰微,士大夫崛起。(3)階級(jí):“士”階層的活躍和受重用。(4)文化:從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間” 。2、主要流派:道家、儒家、墨家和法家。3、“
2、百家爭(zhēng)鳴”的歷史影響(1)形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。(2) “百家爭(zhēng)鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng);奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。二、孔子和早期儒學(xué) 二、孔子和早期儒學(xué)1、孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派(1)政治:核心是“仁”含義:仁者愛人道德:互相愛護(hù),融洽相處,待人寬容,“己所不欲,勿施與人”政治:以德治民(民本思想) ;“克己復(fù)禮”(2)教育:舉辦私學(xué),“有教無類” ,打破貴族壟斷文化教育局面,推動(dòng)“學(xué)在民間”2、戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表(1)孟子
3、(孟軻,亞圣)的思想:1)“仁政”思想 2)“民貴君輕”的民本思想 3)“性善說” ,以仁政來回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。(2)荀子(荀況)的思想:3第 2 課 “罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)” “罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”一、從 一、從“無為 無為”到“有為 有為” 1、漢初,吸取道家“無為而治”思想,采取與民休息政策。背景:社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。內(nèi)容:輕徭薄賦等影響:經(jīng)濟(jì)發(fā)展,人民生活安定,國力強(qiáng)盛2、積極有為的政治思想成為時(shí)代需要背景(威脅西漢君主專制中
4、央集權(quán)和社會(huì)穩(wěn)定因素)(1)諸侯國勢(shì)力膨脹(統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾)(2)土地兼并(階級(jí)矛盾)(3)匈奴為患(民族矛盾)漢武帝的 漢武帝的 漢武帝的“ “賢良對(duì)策 賢良對(duì)策 賢良對(duì)策” ” , ,使得一批知識(shí)分子得以通過應(yīng)對(duì)而步入政府官員的行列,封建國家獲得了所需要的能臣干吏。二、董仲舒的新儒學(xué)思想 二、董仲舒的新儒學(xué)思想 二、董仲舒的新儒學(xué)思想 二、董仲舒的新儒學(xué)思想1、著作:《天人三策》 《春秋繁露》2、主要特點(diǎn):把道家、法家和陰陽五行家
5、一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成新儒學(xué)體系。3 3、董仲舒新儒學(xué)(大一統(tǒng)思想) 、董仲舒新儒學(xué)(大一統(tǒng)思想) 、董仲舒新儒學(xué)(大一統(tǒng)思想)(1)加強(qiáng)中央集權(quán):“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)” (2)加強(qiáng)君權(quán):“君權(quán)神授” 、“天人合一” 、“天人感應(yīng)” (3)為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn):“三綱五?!比?、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 三、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 三、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 三、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想( (漢代儒學(xué)為什么能成為正統(tǒng)思想) 漢代儒學(xué)為
6、什么能成為正統(tǒng)思想)1、根本:董仲舒的新儒學(xué)適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)政治的需要。 2、思想:漢武帝接受董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的建議。 3、政治:起用儒學(xué)家參與國家大政。4、教育:儒家經(jīng)典“五經(jīng)”成為國家規(guī)定的教科書;興辦太學(xué)和建立地方教育系統(tǒng)。影響:儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。評(píng)價(jià)新儒學(xué) 評(píng)價(jià)新儒學(xué)積極1、加強(qiáng)中央集權(quán),鞏固了統(tǒng)一多民族國家,有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序;2、促進(jìn)儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化的發(fā)展
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