大國崛起中的軟實(shí)力建設(shè)

1、大國崛起中的軟實(shí)力建設(shè) 大國崛起中的軟實(shí)力建設(shè)一、“軟實(shí)力”的基本內(nèi)涵（一） （一） “軟實(shí)力”的構(gòu)成要素 “軟實(shí)力”的構(gòu)成要素我們先看一下軟實(shí)力這個(gè)詞匯的基本內(nèi)涵是什么。這個(gè)詞匯最開始是從一個(gè)美國學(xué)者向世界擴(kuò)散的，一個(gè)美國的學(xué)者上世紀(jì) 90 年代提出的一個(gè)詞匯。事實(shí)上，早在這個(gè)詞匯公開之前，已經(jīng)有不同的人從不同的角度去探討軟實(shí)力究竟是什么，比如美國有一個(gè)非常著名的國際關(guān)系學(xué)者叫漢斯?摩根索，漢斯?摩根索就說過一段話，他說：“優(yōu)越文化和

2、更富有吸引力的政治哲學(xué)的說服力，顯然要比訴諸軍事和經(jīng)濟(jì)手段更加有效。因?yàn)樗哪康牟皇钦鞣涂刂平?jīng)濟(jì)生活，而是要征服和控制什么的心靈，以此作為改變國家之間權(quán)力關(guān)系的手段。他個(gè)人認(rèn)為控制領(lǐng)土，控制經(jīng)濟(jì)生活不是最高層次的，最高層次的是控制和征服人們的心靈。怎么樣控制和征服人們的心靈？這個(gè)問題我們就要回答什么是軟實(shí)力。就如我剛才所說，上個(gè)世紀(jì) 90 年代，美國有一個(gè)著名的學(xué)者叫約瑟夫?奈，他做過哈佛大學(xué)肯尼迪政治學(xué)院的院長，之后也成為美國的副國

3、務(wù)卿、副國防部長。他在上個(gè)世紀(jì)的 90 年代明確提出軟實(shí)力概念，并讓軟實(shí)力上升到同硬實(shí)力并駕齊驅(qū)的位置。他特別強(qiáng)調(diào)軟實(shí)力的基本內(nèi)涵，軟實(shí)力的三大支柱分別是文化、價(jià)值觀、外交政策，所以當(dāng)我們提到如何去增強(qiáng)軟實(shí)力的話，我們恐怕首先應(yīng)該想到的就是文化、價(jià)值觀念，還有外交政策。在講這三點(diǎn)之前，我們恐怕還得從基礎(chǔ)的方面講起。首先看一下軟實(shí)力的來源，實(shí)力的來源是什么？實(shí)力來源于不同的層次，由低到高，分別是來自于地質(zhì)圈、來自于生物圈，還有來自于思想圈

4、。地質(zhì)圈的實(shí)力來源，比如一個(gè)國家的緯度，一個(gè)國家的面積，一個(gè)國家的氣侯條件，也包括一個(gè)國家所擁有的資源、材料、能源等，這是最基本的要求，地質(zhì)圈的實(shí)力來源。比地質(zhì)圈的實(shí)力來源更高層次的是生物圈的實(shí)力來源，生物圈的實(shí)力來源主要解決兩大問題，第一大問題，解決人與自然的關(guān)系，看有沒有綠色的環(huán)境，有沒有很好的生態(tài)，所以人與自然的關(guān)系解決得好的話，它就有好生態(tài)，用兩個(gè)字來概括的話就是“生態(tài)” 。第二個(gè)問題解決人與人之間的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系是不是

5、心態(tài)比較平順，關(guān)系是否比較和睦，鄰里之間，上下級(jí)之間，甚至普通群眾之間的關(guān)系是否很和諧。如果解決得好的話，我們也用兩個(gè)字來概括就是“民生” ，我們成功轉(zhuǎn)化得還很不夠。轉(zhuǎn)化的前提是我們首先要區(qū)分資源不等同于軟實(shí)力。下面有一段話：中國的古代文化資源本身算不上軟實(shí)力，就如同金字塔不是埃及的實(shí)力一樣——整合資源以及轉(zhuǎn)化資源的能力比你擁有多少資源更加重要。我們這里邊把前面的觀點(diǎn)進(jìn)行一下簡(jiǎn)短的總結(jié)。我們要把力量和實(shí)力區(qū)分開，這是一個(gè)不同的概念。力量

6、等同于資源，力量通常指自身所擁有的物質(zhì)和非物質(zhì)屬性，即“擁有什么” ，你擁有得越多，力量越大，資源越豐富。但實(shí)力不等同于力量。實(shí)力通常指一種能力，它關(guān)乎到雙方和多方之間的關(guān)系，實(shí)力是一種微妙的關(guān)系，是人與人之間、國家與國家之間一種微妙的狀態(tài)。一般來說，我們更愿意將時(shí)間和精力放在如何去增強(qiáng)力量和擴(kuò)充資源上，而我們卻忽視了如何將手中的力量和資源轉(zhuǎn)化為實(shí)力。所以我們強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)化資源的能力比你擁有多少資源更加重要。有的時(shí)候我們回想一下中國從上到下是

7、如何描述我們獨(dú)特的文化資源的？比如我手中有一個(gè)杯子，這個(gè)杯子把它說成是青花瓷，我將會(huì)用三句話來描述它的特點(diǎn)，這三句話基本上是從國家到地方，不同地區(qū)描述自身文化資源固用的、慣用的三句話，第一句話：它是青花瓷，它的第一個(gè)特點(diǎn)是歷史久遠(yuǎn)。所以，我們一般描述自身文化資源首先要考古，看看它的年代，它的歷史是清朝的，是元朝的，是元代的，第一個(gè)特點(diǎn)我們往往想到歷史；第二個(gè)特點(diǎn)，它獨(dú)一無二，我們馬上就會(huì)想到它的獨(dú)一無二性，要不僅僅是中國有的，世界沒有的

8、，要不僅僅是北京有的，其他地區(qū)沒有，我們一定想到它的獨(dú)一無二性；由于前兩個(gè)特點(diǎn)，它的第三個(gè)特點(diǎn)就呼之欲出了，第三個(gè)特點(diǎn)，價(jià)值連城。所以它的歷史久遠(yuǎn)、獨(dú)一無二，最終落到價(jià)值連城上，但是我們想想，由于它價(jià)值連城，所以我們?nèi)缟系拿枋鼍透嗟匕阉枋龀闪艘粋€(gè)奢侈品，不是一個(gè)普通的商品，當(dāng)它成為一個(gè)奢侈品的話，很多人想去買，就未必能夠買得起它，即使她有錢來買的話我也未必賣給他，因?yàn)槲屹u給他以后我就沒了，所以它的價(jià)值恰恰在于不是很多人都能擁有的，所

9、以一個(gè)價(jià)值連城的文化產(chǎn)品或者文化資源卻不能買賣，不能買賣就不能帶來價(jià)值，就不能帶來收益。對(duì)比中國人這樣的描述，我們看一下美國人怎么說，美國人說，我手里是一個(gè)鼠標(biāo)，這個(gè)鼠標(biāo)的特點(diǎn)，第一它沒有歷史，不會(huì)久遠(yuǎn)；第二，它也不獨(dú)一無二，但是它的特點(diǎn)，美國人強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)特點(diǎn)，這兩點(diǎn)很關(guān)鍵，第一點(diǎn)，他說：“你們都需要它。 ”所以美國人一定會(huì)說你們需要它，成為你生活的必需品。第二個(gè)特點(diǎn)，你覺得你需要它的時(shí)候，你可以花很少的錢去買得起它，去消費(fèi)它。這個(gè)動(dòng)詞的