郭錫良古代漢語(下)課后答案

1、郭錫良古代漢語 郭錫良古代漢語(下)課后答案 課后答案練習(xí)四 練習(xí)四一 解釋下列名詞：疏：古人給古書作注解時，除了解釋古書原文（經(jīng)）之外，還給前人的注作注解，這種經(jīng)注兼釋的注釋就叫做“疏”，也叫“注疏”、“義疏”。讀為：古人注解古書常用的以本字說明假借字的訓(xùn)詁術(shù)語。其特點是，既注音又釋義。讀若：古人注釋字、詞的術(shù)語，主要作用是注音，有時也用來說明假借字。衍文：?？睂W(xué)術(shù)語，也叫“衍字”，簡稱“衍”，是指古籍因傳抄、刻印等誤加的文字。句讀

2、：古人讀書，常在句末一個字的旁邊加個點或圓圈，叫做“句”；在句中停頓處字的下面加一個點，叫做“讀”。兩者合稱句讀。正義：又叫做“疏”，也叫“注疏”、“義疏”，是一種經(jīng)注兼釋的注釋。義疏產(chǎn)生于魏晉南北朝時期，唐代出于思想統(tǒng)一和科舉考試的需要，由官方以指定的注本為基礎(chǔ)把經(jīng)書的解說統(tǒng)一起來，這種新的注疏唐人稱之為“正義”。十三經(jīng)注疏：宋代學(xué)者為了便于查閱，把儒家十三部經(jīng)書的注和疏加上唐代陸德明《經(jīng)典釋文》的注音合刊成一部書，即《十三經(jīng)注疏》

3、。這十三部經(jīng)書的注疏包括：《周易正義》 （魏“王弼、晉“韓康伯注，唐“孔穎達(dá)正義） 、 《尚書正義》 （漢“孔安國傳，唐“孔穎達(dá)正義） 、 《毛詩正義》 （漢“毛亨傳，鄭玄箋，唐“孔穎達(dá)正義） 、 《周禮注疏》 （漢“鄭玄注，唐“賈公彥疏） 、 《儀禮注疏》 （漢“鄭玄注，唐“賈公彥疏） 、 《禮記正義》 （漢“鄭玄注，唐“孔穎達(dá)正義） 、 《春秋左傳正義》 （晉“杜預(yù)注，唐“孔穎達(dá)正義） 、 《春秋公羊傳注疏》 （漢“何休解詁，唐“徐

4、彥疏） 、 《春秋谷梁傳注疏》 （晉“范寧集解，唐“楊士勛疏） 、 《論語注疏》 （魏“何晏集解，宋“邢昺疏） 、 《孝經(jīng)注疏》 （唐玄宗注，宋“邢昺疏） 、 《爾雅注疏》 （晉“郭璞注，宋“邢昺疏） 、 《孟子注疏》 （漢“趙岐注，宋“孫奭疏） 。古文辭類纂：清代姚鼐編的一部古文選集，選錄戰(zhàn)國至清代的古文辭賦等，依據(jù)文體分為十三類：論辨類、序跋類、奏議類、書說類、贈序類、詔令類、傳狀類、碑志類、雜記類、箴銘類、贊頌類、辭賦類、哀祭類。

5、所選古文大部分是應(yīng)用文，而且多數(shù)選文社會意義不大。書首有序目，略述各類文體特點及其義例，書中并有評點，宣揚桐城派的文學(xué)觀點。二 把下列句子譯成現(xiàn)代漢語并解釋帶△的詞或詞組（教材引文下加△處，本書改為下加點）：1． 安見方六七十如五六十而非邦也者？（《論語“侍坐》 ）譯文：怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？解詞：安，疑問代詞，怎么。2． 絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。 （《莊子

6、“逍遙游》 ）譯文：穿過云層，背負(fù)青天，然后計劃著向南飛翔，將要飛到南海去。解詞：絕，動詞，穿過。圖，動詞，計劃、謀劃。且，副詞，將要。3． 今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？（《孟子“齊桓晉文之事》 ）譯文：如今您的恩德足以施及到禽獸身上，而功德卻不能施加給百姓的原因，是什么呢？5．“只且”是什么意思？這是誰的解釋？“只且，語助也?！奔凑J(rèn)為“只且”是語氣詞。這是孔穎達(dá)的解釋。五 《論語“公冶長》：“子路曰：‘愿

7、車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。’”阮元《十三經(jīng)注疏》云：“唐石經(jīng)輕字旁注案石經(jīng)初刻本無輕字車馬衣裘見管子小匡及外傳齊語是子路本用成語后人因雍也篇衣輕裘誤加輕字甚誤錢大昕金石文跋尾云石經(jīng)輕字宋人誤加考北齊書唐邕傳顯祖嘗解服青鼠皮裘賜邕云朕意在車馬衣裘與卿共敝蓋用子路故事是古本無輕字一證也釋文于赤之適齊節(jié)音衣為于既反而此衣字無音是陸本無輕字二證也邢疏云愿以己之車馬衣裘與朋友共乘服是邢本亦無輕字三證也皇疏云車馬衣裘共乘服而無所憾恨也是皇

8、本亦無輕字四證也今注疏與皇本正文有輕字則后人依通行本增入非其舊矣?！卑凑杖钤囊庖?，句中哪一個字是衍文？阮元有什么根據(jù)？如果衍文去掉，句子的標(biāo)點有什么改變？這個句子可以有幾種不同的標(biāo)點法，意義有什么不同？你贊成哪一種標(biāo)點法？按照阮元的意見，句中的衍文是“輕”字。阮元的根據(jù)有四：一是古本無“輕”字，二是陸德明《經(jīng)典釋文》的引文無“輕”字，三是邢昺《論語注疏》無“輕”字，四是皇侃《論語集解義疏》無“輕”字。如果衍文去掉，句子的標(biāo)點是：子路曰

9、：“愿車馬衣裘與朋友共，敝之而無憾。”這個句子可以有兩種標(biāo)點法，除了上面的標(biāo)點法以外，還可以如下標(biāo)點：子路曰：“愿車馬衣裘與朋友共敝之，而無憾。”這兩種標(biāo)點法，句子意義的側(cè)重點略有不同，前者強(qiáng)調(diào)的重點在于“共”字，后者強(qiáng)調(diào)的重點則在于“敝”字。兩種標(biāo)點法相比較，前者較好。六 將下面的短文標(biāo)點并翻譯成現(xiàn)代漢語：標(biāo)點：景公使圉人養(yǎng)所愛馬，暴死。公怒，令人操刀解養(yǎng)馬者。是時，晏子侍前。左右執(zhí)刀而進(jìn)，晏子止，而問于公曰：“堯舜支解人，從何軀始？

10、”公矍然曰：“從寡人始。”遂不支解。公曰：“以屬獄?！标套釉唬骸按瞬恢渥锒?，臣為君數(shù)之，使知其罪，然后致之獄?！惫唬骸翱??！标套訑?shù)之曰：“爾罪有三：公使汝養(yǎng)馬而殺之，當(dāng)死，罪一也；又殺公之所最愛馬，當(dāng)死，罪二也；使公以一馬之故而殺人，百姓聞之，必怨吾君，諸侯聞之，必輕吾國。汝殺公馬，使怨積于百姓，兵弱于鄰國，汝當(dāng)死，罪三也。今以屬獄?！惫叭粐@曰：“夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也。”（《晏子春秋“內(nèi)篇諫上》 ）譯文：齊景公讓圉人飼

11、養(yǎng)他心愛的馬，這匹馬突然死了。景公很生氣，就命令手下的人拿著刀去肢解養(yǎng)馬人。這時，晏子正陪坐在景公跟前。景公手下的人拿著刀走上前去，晏子阻止了他們，并問景公說：“堯舜肢解人體，從身體的什么地方開始？”景公驚惶地說：“從我開始?！庇谑窍铝畈辉僦怵B(yǎng)馬人。景公又說：“把它交給獄官處理?！标套诱f：“這個人還不知道自己的罪過就要被處死，請讓我為你歷數(shù)他的罪過，也讓他明白自己犯了什么罪，然后再把他交給法官。”景公說：“可以?！标套訑?shù)落道：“你的罪