青春偶像崇拜利大于弊

1、辯論賽《青春偶像崇拜利大于弊》 辯論賽《青春偶像崇拜利大于弊》一辯陳詞 一辯陳詞：大家好，我方觀點是青春偶像崇拜利大于弊。 遵照新華大字典的解釋，青春是指青年時期；偶像原指雕塑成的神像，比 喻崇拜的對象；崇拜的意思是尊敬、欽佩。青春偶像崇拜是指青年時期對心目中偶像的尊敬、欽佩。青春偶像崇拜是一種有著廣泛而積極影響的社會現(xiàn)象， 對于社會發(fā)展、青年成長有著顯而易見的諸多好處。其一，青春偶像崇拜利于青年成長成才。青年時期是一個人走向成熟、完善

2、人格的關鍵階段，而偶像多是在某一領域甚至是多個領域獲得巨大成就的人物。青春偶像崇拜給青年人成長成才提供了指導性方向和源源不斷的奮斗動 力。以偶像為榜樣，學習偶像的優(yōu)點、吸取偶像的長處，超越偶像日益成為有志青年最有力的誓言。其二，青春偶像崇拜具有廣泛而巨大的社會效益。偶像具有巨大的號召力和凝聚力，使人心空前團結、社會空前和諧，董存瑞精神長存、雷鋒深入千家萬戶、張海寧人盡皆知，這些耳熟能詳?shù)那啻号枷裼绊懥艘淮忠淮嗄耆?，其社會教育價值不可

3、抹殺。汶川地震時成龍、姚明、韓寒，乃至唐山十三民 工、武警戰(zhàn)士武文斌等青春偶像更是在凝聚民心、教育青年方面發(fā)揮了巨大作用。其三，青春偶像崇拜利于增強民族凝聚力和文化傳承。眾所周知，偶像皆是一個國家、民族在某一領域的集大成者，偶像崇拜使得青年人不斷領略偶像身上所包含的巨大人格魅力和文化精髓，崇拜周恩來是對大公無私、一心為民的傳承，崇拜雷鋒是對熱心助人、奉獻社會的傳承，崇拜鄧稼先是對攀登科學 高峰、探索未知領域的傳承。一個沒有信仰的民族是沒

4、有希望的民族，沒有偶像崇拜的青年是沒有希望的青年。綜上所述，青春偶像崇拜利大于弊。不理性的青春偶像崇拜亦會帶來一些問題，但是，瑕不掩瑜，經過理性的思考后，我 們注定會做出正確的判斷：青春偶像崇拜利大于弊！青春偶像崇拜絕不是盲目跟從，青年人有自己獨立的人格和判斷力，見賢而思齊、主動向偶像看齊；青春偶像崇拜只會讓青年人更完善，而不是在崇拜中丟失了自我；當然，青春偶像崇拜更是一種社會現(xiàn)象，理應得到社會的關注與認可，在正確軌道上起到應有的巨大社

5、會效益。青年人理應擁抱成功、共擔 未來，理應向成功者學習、向偶像看齊，所以，我方堅定認為：青春偶像崇拜利大于弊！二辯攻辯 二辯攻辯：1.我們敬愛的毛主席也是一個同樣有著缺點的人，我把他作為我的偶像，不管是他對于學習的態(tài)度，對于生活的態(tài)度，對于事業(yè)的態(tài)度，難 道這樣對于我而言弊大于利了么？(總結：毛主席雖然造成了文化大革命，但文 革畢竟只有十年，十年后社會照樣發(fā)展，人民大部分也理性了。我們不否認毛主席有過，但人們對毛主席的評價是“七分功三

6、分過”他也有能令我們學習的 地方。偶像有利有弊，當看到偶像的弊處時，我們應“以人為鑒可以知得失”“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”)2.我們的國家是鼓勵人民崇拜偶像的，要不然為什么會有 3 月 5 日的學雷 鋒日？（總結：就是因為雷鋒的優(yōu)秀品質值得我們尊重，國家才設立雷鋒日，讓我們去崇拜他，向她學習。因此我方堅信，青春偶像崇拜利大于弊。 ）三辯攻辯 三辯攻辯：1.央視每年評選感動中國十大人物，不就是想讓我們崇拜他們，向他們學習嗎，難道國家

7、的鼓勵弊大于利嗎？我想問對方辯友，你是否有 偶像呢？（總結：既然有，那你有為之而瘋狂嗎？沒有吧，那就說明大多數(shù)人 像你一樣，理性崇拜偶像，從她們身上學習優(yōu)秀品質，那不也就證實了我方觀己灌輸、給別人灌輸這種錯誤的思想嗎？所以，對方辯友，讓我們放下所謂的 分歧，真心的希望，青年一代，在偶像的正確指引下，更加健康、茁壯的成長，謝謝大家！反駁對方： 反駁對方：1.“偶像”是一個多么神圣的詞匯啊！從遠古時代人們就對各種圖騰或是神像頂禮膜拜，這是崇

8、拜偶像的最初意義。時至今日， “偶像”最大的含義之一已經等同于“明星” 。既然明星可以與神佛齊名，想必他們就該有相 同之處吧。隨著年級增大，知識變多，人們會逐步修改自己的崇拜目標。 “你有蟲牙，吃蘋果導致果牙疼卻要歸咎于蘋果嗎？” ， “吃飯會噎死人，但是有多少人是吃飯的時候噎死的呢？”我方理解的偶像，是涵蓋了生活的幾乎所有的范 圍里，值得我們學習，有某方面特長，能起表率效用，有利于我們成長的人。2.哲學的本源問題是：我是誰。人從一出生

9、就模仿周圍的偶像進行知識的積累學習。最初從父母，再次從師長，有了對人生對社會的初步認識之后再開始樹立社會偶像。實踐出真知，人在學習活動中必須有活生生的例子作支撐，有了明確的前進方向，人才能不斷進步。西方馬斯洛認為，人活于世，必須要滿足社會需要、尊重需要、自我需要。而偶像崇拜具備了全部這三者。向偶像 學習的過程，就是在一步步完善自己作為社會人的身份；就是歸屬了某一個陣營，以期贏得他人對自己和本體的尊重；就是在不斷豐富擴充自己，豐富和強化自

10、我。偶像崇拜是人類的本能。是人類為生存而發(fā)展出的實用能力。人類社 會從最初的時候崇尚自然、崇尚鬼神到崇尚武力、崇尚英雄到現(xiàn)在的崇拜成功者成名者，崇拜偶像是人類社會性的重要特征和表現(xiàn)。3.每個時代都有不同的崇拜偶像，像遠古時代，古人崇拜圖騰，神論和無神論來摧毀天主教權威和宗教.. 例如《魯濱孫漂流記》中的魯濱孫在落入荒島時一直相信上帝會讓他脫離困境，并堅持著在孤島中度過了 28 年。崇拜有力地推動廢奴運動的發(fā)展，而現(xiàn)代的我們就崇拜于成功

11、人士，這是社會發(fā)展的趨勢，雖然說在崇拜偶像的過程中是有弊端的，但這推動了整個歷史的發(fā)展，為 未來開發(fā)了道路，推動著人類的進步。如果當初社會沒有崇拜偶像的話，那么就不可能有我們現(xiàn)在的這個社會，我們就只能永遠地停留于遠古，毫無進展。所以，我方再次重復，崇拜偶像是人類社會性的重要特征和表現(xiàn)，是推動著歷 史的發(fā)展，也就是說，青春偶像崇拜是利大于弊的。4.我方陳述青春偶像崇拜的諸多利處，然而我方也不否認有弊的一面，但是，馬克思主義哲學告訴我們：矛

12、盾有主要方面與次要方面，具有普遍性也有 特殊性。就今天的主題而言， “利”是矛盾的主要方面具有普遍性，對事物的發(fā) 展起了主導作用，而弊僅僅是些特例，是次要矛盾。難道我們可以因矛盾次要方面的存在而否認主要方面，可以因弊的存在而否認諸多利處嗎？難道我們可 以用矛盾的特殊性來掩蓋其普遍性，以偏概全嗎？西方馬斯洛認為，人活于世，必須要滿足社會需要、尊重需要、自我需要。而偶像崇拜具備了全部這三 者。向偶像學習的過程，就是在一步步完善自己，擴充自己