中國傳統(tǒng)住居空間營構(gòu)理法——以元代江南文人群體為中心.pdf

1、自十九世紀下半葉為始，延續(xù)了千年的中國傳統(tǒng)建筑承傳體系從租界區(qū)內(nèi)西洋建筑的出現(xiàn)之時而步入了全新的發(fā)展路徑，這是中國切入現(xiàn)代化進程中不可回避的一個與西方文明交融的階段。但是，中國的傳統(tǒng)建筑是在自有的地域環(huán)境、社會條件與自然限制的前提下建立起來的一個有機的脈絡(luò)，承載著生活于這塊土地上的先人們思考提出關(guān)乎于我們是誰，我們從哪來，又將到哪去的一系列“人-居”議題的解釋。而通過這百年來的融合，我們是否找到了以東方文化關(guān)系為內(nèi)核、西方工業(yè)技術(shù)為補充

2、的兩全之策？是否避免了只看到建筑“物”而忽視居住“人”的局限？
　　事實上，多元文化的碰撞與交融在十三至十四世紀的元代就曾發(fā)生過。從結(jié)果來看，雖然以草原-游居為基因的住居文化無法撼動中原-定居的地位，但并不代表那段時期內(nèi)就沒有正在發(fā)生的改變。因此，探究江南文人在面對這一融合之時的思維方式與解決方法就奠定了本文研究的主體。本文共分六章，第一章側(cè)重對研究概念、范圍的界定，在綜述與“傳統(tǒng)建筑”、“建筑空間”、“元代建筑”等相關(guān)的研究中確

3、定所采用的研究理論與方法;第二章是對元代社會背景以及江南文人的社會境遇的探討，還原作為住居空間主體的文人群體在當時所處的真實歷史情境，立足于對“九儒十丐”之說的考證辨析以闡述其緣起、本質(zhì)與影響，由此作為推論他們?nèi)绾慰创c構(gòu)建自己居所的主觀能動性的前提;第三章側(cè)重元代江南文人住居空間的復原，關(guān)乎“是什么樣的”回答，以上海松江陶宗儀的南村草堂、蘇州惟則的獅子林以及昆山顧瑛的玉山佳處為重點，與元代繪畫、詩詞記文、書籍插圖及壁畫等史料信息共同呈

4、現(xiàn)一幅元代江南文人住居空間圖景;第四章是對江南文人住居空間“為什么是這樣”的解釋，通過儒家思想、士風精神與住居空間的營構(gòu)關(guān)系的梳理考辯展開對“向心天地”與“士志于道”空間語境的論證;第五章是對江南文人住居空間“如何做到這樣”的探討，從涉及宅土如何使用的園宅制度、空間如何擴大的槫袱移位以及住居舒適度如何保障的屋架構(gòu)件三方面展開;第六章作為結(jié)論，通過借用抽象的哲學論斷對元代江南文人住居空間營構(gòu)的來龍去脈、因果關(guān)系進行綜合的闡釋，并在此基礎(chǔ)上