中國傳統(tǒng)政治思想思維形式研究——以漢代以前歷史為中心.pdf

1、摘要本文的題目是“中國傳統(tǒng)政治思想之思維形式研究”。其主要觀點是中國政治思想可以劃分為兩種論域。在思維的性質上，二者雖然存在著緊密的相關性，但卻呈現(xiàn)明顯的不同。本文的目的就是試圖對所謂中國思維的“第二域”之存在現(xiàn)實、主要內容和基本特征，做若干嘗試性的初步論證。按照作者的界定，所謂中國傳統(tǒng)思想體系的“第一域”，是指通過考古資料和歷史文獻所顯示出的中國古代思想家的具體政治論述，這些論述都是在特定語境下對具體事實所做的闡發(fā)，呈現(xiàn)出明顯的時代特

2、征。一般所謂“思想史”主要表達和研究的是“思想的結果”?！暗谝挥颉毖芯康哪康氖且@示古人之政治言說的內涵，這些言說的確切語義，以及這些言說對社會政治的發(fā)展所產生的影響。如中國政治思想史上，各個不同時代的每派思想家都有自己關于人性問題的論證理路，但無論持“性善說”還是“性惡說”，其基本論式大體一致。換言之，這些學說都是建立在“天人合一”的基礎之上，而不可能帶有所謂的“原罪”精神。其它的各種政治主張也大體反映出這種傾向。這就是作者所說的中國

3、思想的“第一域”。目前的中國政治思想史著述，一般屬于這種主流類型。所謂中國傳統(tǒng)思想體系的“第二域”，是指中國古代政治思想家論證具體問題時的認知狀態(tài)、推理形式和思維路徑。換言之，它是指思想家之所以會“這樣思想”而不是“那樣思想”的認知規(guī)則和思維約束.甚至我們可以說，正是由于受到這一思維規(guī)則的約束，中國政治思想從來也未提出過西方政治思想的某些核心問題，如“憲政”(Constitutionalism)“多數(shù)暴政”(Tyrannyofmajor

4、ity)“政教分離”(SeparationofChurchandState)等等政治觀念相反，反復涉及的則是諸如“天命”、“三統(tǒng)”、“五行’，、“祭祀”、“正朔”、“禮儀”等等問題。在筆者看來，其實正是這些中國傳統(tǒng)中“不可翻譯”的詞匯，恰恰反映出“中國思維”的本質。因之，本文大膽地假設:一切由“不可直譯”之詞匯所構成的價值體系、理論假設和推理形式，都應包括在中國傳統(tǒng)政治思想體系的“第二域”之中。作者試圖證明，中國古代思想家無論在“第一域

5、”中持何種觀點，也無論其具體爭論多么激烈，但他們在“第二域”中則共同享用同一套知識體系，這種知識體系規(guī)定了他們的明顯的或潛在的前提預設，而正是這些前提預設，規(guī)定了他們總體上說，所謂“中國思維”包括獨特的知識結構和取向、身體隱喻的認知基礎、“關聯(lián)式思維”分類系統(tǒng)、隱喻性邏輯推理以及整體性思維模式等項內容。這些獨特的思維方式，成為古人建構世界，設定問題和進行決策的認知依據(jù)，從而使“中國文化”顯示出不同于其它人類文明系統(tǒng)的特質，構成了“中國之