經(jīng)書與中國傳統(tǒng)政治文化.pdf

1、在中國古籍圖書的發(fā)展史上，儒家經(jīng)書成為格外醒目的一類。經(jīng)書的發(fā)展如同儒家學(xué)派的發(fā)展一樣，緊密地同中國傳統(tǒng)政治文化聯(lián)系在一起。它隨著儒家學(xué)派的形成而出現(xiàn)，并隨著歷史上經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治斗爭(zhēng)、社會(huì)變革而跌宕起伏。經(jīng)書始于春秋時(shí)期孔子刪定的《六經(jīng)》，到漢武帝罷黜百家、表彰《六經(jīng)》之后，經(jīng)書確立了官書的地位。漢初時(shí)已亡佚《樂》，而有了“五經(jīng)”的提法；東漢增加了《論語》、《孝經(jīng)》，形成“七經(jīng)”；到了唐朝又有將《春秋》和《禮》分為“三傳”和“三禮”之舉

2、，然后有“九經(jīng)”之說；晚唐時(shí)期《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》被列為經(jīng)書形成“十二經(jīng)”；后至宋代添加《孟子》一書為經(jīng)書，最終形成“十三經(jīng)”。由于經(jīng)書中的思想與政治關(guān)系緊密相連，因而經(jīng)書經(jīng)歷過大榮大辱。在其發(fā)展過程中雖然有悲慘遭遇，例如秦朝的焚書、禁書，經(jīng)今古文之爭(zhēng)和不斷的戰(zhàn)亂對(duì)經(jīng)書的破壞，尤其是對(duì)石刻經(jīng)書的破壞等，卻又在相當(dāng)多的時(shí)間里一直處于官書的地位。其主體思想指導(dǎo)著封建社會(huì)的政治生活，它的德治思想強(qiáng)調(diào)政治實(shí)施過程即道德感化的過程；它的法

3、制思想有著法先王的法制思維，以禮法觀作為立法原理，強(qiáng)調(diào)法自君出的法制原則；它的倫理政治觀念對(duì)于職業(yè)道德、家庭道德和社會(huì)公德都起到了指導(dǎo)和維護(hù)的作用；它的重視賢人的吏治思想也成為后來封建政治的主要思想。并且這些思想形成了中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵，例如“內(nèi)圣外王”、“大一統(tǒng)思想”、“中和思想”、“民本思想”等。但是經(jīng)書里也包含了一些消極思想，例如等級(jí)觀念、宗法制度、官本位思想等，這些都是我們應(yīng)該否定的。沿著經(jīng)書的發(fā)展軌跡，“五四”時(shí)期是一段特