2022—2023學(xué)年統(tǒng)編版高二語文寫作指導(dǎo)：“楚王失弓”作文講評

1、作文講評：楚王失弓【文題回顧】 【文題回顧】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。《呂氏春秋》里記載了一則楚王失弓的故事，講的是楚王去云夢澤打獵，不小心把自己心愛的 弓丟了，侍從們要循原路尋找，楚王說，算了吧，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了別處 的。侍從們都很佩服楚王的豁達(dá)與胸懷?？鬃勇犅劥耸潞笳f，這句話如果去掉“楚”字就好了，不 妨說“人失之，人得之?！崩献勇犝f了孔子的評論后，也發(fā)表了自己的看法，他說再去掉“人”字 會更好，那樣就是

2、“失之，得之”，這樣才符合天道。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不 要套作，不得抄襲，不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】 【審題指導(dǎo)】材料由三段話構(gòu)成，第一段是楚王丟弓的小故事，第二三兩段是孔子和老子的評 價。從表面上看，兩人是對楚王的言行進(jìn)行評價，但實質(zhì)是表達(dá)各自的價值理念?！拔沂Ч?，得弓 的也是楚國人，何必去尋找弓呢“表明楚王能摒棄王與民的界限，有“王民合一”的遠(yuǎn)大境界；在 孔子心目中，楚人

3、與天下人一樣，是沒有界限的，道出了儒家“仁者愛人”的境界；老子認(rèn)為人與 天地萬物一樣，倡導(dǎo)“天人合一”。寫作此作文，考生需要挖掘出三人言論的深刻內(nèi)涵，理清三重 寫作此作文，考生需要挖掘出三人言論的深刻內(nèi)涵，理清三重 思想境界及其聯(lián)系、區(qū)別，從而 思想境界及其聯(lián)系、區(qū)別，從而吃透材料的層次性，在整體把握材料的基礎(chǔ)上 吃透材料的層次性，在整體把握材料的基礎(chǔ)上“打撈 打撈”出自我立意， 出自我立意， 力求寫得深刻，寫得獨到。 力求寫得深刻，寫

4、得獨到?！军c睛】 【點睛】帶有思辨色彩的文章，總給人以深刻感、新穎感。平時怎樣才能提高思辨能力呢？思辨能力直 接反映一個人的認(rèn)識水平，是合格中學(xué)生必備的素質(zhì)。我們應(yīng)著力培養(yǎng)十種辨證分析能力：①矛盾 分析；②現(xiàn)象與本質(zhì)分析；③數(shù)量與質(zhì)量分析；④普遍性與特殊性分析；⑤因果分析；⑥必然性與 偶然性分析；⑦可能性與現(xiàn)實性分析；⑧內(nèi)容與形式分析；⑨內(nèi)因與外因分析；⑩縱向與橫向分析?！咀魑乃夭摹?【作文素材】明代陳繼儒《小窗幽言己》：醒食中山之酒，

5、一醉千日，今之昏昏逐逐，無一日醉。趨名者醉于 朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬。安得一服清涼散，人人解醒。明代洪應(yīng)明《菜根譚》：寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒?！恫烁T》：歲月本長，而忙者自促；天地本寬，而鄙者自隘。風(fēng)花雪月本閑，而擾攘者自冗?！妒澜鐬榱⑿墓恼啤罚核麄兗词乖诶_紛花瓣中走過，依舊彈衣故清輝，如清露晨流，新桐初引； 即使在世事紛紜中，依舊立著清朗心，如明月松間，菩提微暖；即使在舉世欲狂時，依舊立著修華

6、意，如陽光清風(fēng)，和光同塵。電影《一代宗師》宮二名言：習(xí)武之人有三個階段，見自己，見天地，見眾生。近代哲學(xué)家馮友蘭先生說，人生有四種境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自 近代哲學(xué)家馮友蘭先生說，人生有四種境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自 然境界和后三種的不同之處在于缺乏覺性，是人的動物性，后三種是具有覺性的真正屬人的境界。 功利境界就是追逐功名利祿的境界。道德境界把善作為人生的旨趣，不是因為道德輿論的約束而被

7、迫遵守，而是自覺地把善作為心靈愉悅和人生幸福的基本條件，道德境界的人不會損人利己，而是 利己利人，甚至甘心讓渡自己的某些利益給別人。儒家學(xué)派中的君子，就是道德境界中的人；小人， 儒家學(xué)派中的君子，就是道德境界中的人；小人， 就是功利境界中的人。 就是功利境界中的人。天地境界的人，他的生命力量來源于天地，真陽充沛；他以自然界的最高法 則為信仰，不計得失，不懼生死。天地境界的人，消除了 “我”和“非我”的境界，是天人合一、殊不知他得到了永恒

8、的日暮黃沙、壯烈夕陽。擁懷永恒，回歸思想，站在精神 的高樓，朗月朝花映于眼前，衡云湘水流于心間，胸懷開闊，待撥云見日，得失不知在于何處。忘懷得失，不計私利，我們應(yīng)鑄德于己，奉獻(xiàn)其群。 忘懷得失，不計私利，我們應(yīng)鑄德于己，奉獻(xiàn)其群。傅雷細(xì)品樂章，深耕文壇，兀兀窮年，他 說：“得失成敗盡量置之度外，只求竭其所能、無愧于心”；樊錦詩舍半生給茫茫大漠，守護(hù)前輩 的火，開創(chuàng)明天的路，心歸處，是敦煌；未得到恬淡的生活，卻不失高山流水的浪漫，建筑工

9、人陳 江山，用古箏奏一曲《漁舟唱晚》，在鋼筋水泥中他追隨詩情畫意；失去雙臂卻擁有隱形的翅膀, 雷慶瑤身著旗袍，神色從容，輕輕唱響她對生命的執(zhí)著與熱愛。安神定志，無欲無求，則不患得; 我將無我，躬身入局，則不患失。不論得失無常，我自向陽拔節(jié)；縱使行舟沉浮，我定逐浪弄潮。山海在心，忘懷得失，但求其 不論得失無常，我自向陽拔節(jié)；縱使行舟沉浮，我定逐浪弄潮。山海在心，忘懷得失，但求其 旅， 旅，起舞不歇。 起舞不歇?！炯炎餍蕾p 【佳作欣賞3］

10、兼濟(jì)天下，得失何妨 兼濟(jì)天下，得失何妨衡南一中高二18班賀夢溪楚王打獵丟弓，不去尋找，日：“楚人失之，楚人得之?！笨鬃勇牶笕眨骸叭耸е?，人得之。” 老子聽后日：“失之，得之?！比酥圆槐M相同，但都包含同一種價值觀：不計得失，兼濟(jì)天下。 如若將 如若將天下視為己家，將眾人視為己身，得失又何妨？ 天下視為己家，將眾人視為己身，得失又何妨？不計得失，兼濟(jì)天下，當(dāng)高舉悲天憫人的火把，憂民之所憂，樂民之所樂。 不計得失，兼濟(jì)天下，當(dāng)高舉悲天憫人

11、的火把，憂民之所憂，樂民之所樂?！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，屈原以身殉國難；“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，杜甫 在憂國憂民。從曹植的“捐軀赴國難，視死忽如歸”到蘇軾的“報國之心，死而后已”，從文天祥 的“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，從方 志敏的“男兒七尺軀，愿為祖國捐”到周恩來的“為中華之崛起而讀書”，無數(shù)仁人志士舍身報國， 無數(shù)仁人志士舍身報國， 舍己為民，從未計較個 舍己為民，從

12、未計較個人得失，拋頭顱灑熱血，才換得了民族獨立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸 人得失，拋頭顱灑熱血，才換得了民族獨立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸 福。林覺民在手帕上寫下《與妻書》：“當(dāng)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永?！?；譚嗣同在 獄中題壁：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；陳毅梅嶺寫下：“取義成仁今日事，人間遍種 自由花”。他們高舉兼濟(jì)天下的旗幟，為天地立心，為生民立命，以天下人之失為己失，以天下人 之得為己得，常愿殺身成仁、舍身取