武術(shù)套路發(fā)展的動(dòng)因

1、 武術(shù)套路發(fā)展的動(dòng)因 武術(shù)套路發(fā)展的動(dòng)因武術(shù)套路發(fā)展的動(dòng)因人的生理須要、心理須要以及武術(shù)本身的社會(huì)功能等三方面闡述武術(shù)套路發(fā)展的動(dòng)因。武術(shù)是我國(guó)特有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是中華民族文化遺產(chǎn)中的奇麗珍寶。它既有健身作用，又有技擊性能， 還由于它內(nèi)容豐富，形式多樣，對(duì)活躍文化生活有重要意義。新中國(guó)成立后，武術(shù)成為最廣泛、最普及的運(yùn)動(dòng) 項(xiàng)目之一，得到了蓬勃而健康的發(fā)展。同時(shí)，通

2、過國(guó)際體育交往，我國(guó)武術(shù)已起先流行世界，逐步為世界各國(guó) 人民所寵愛。 武術(shù)運(yùn)動(dòng)主要包括技擊和套路兩種運(yùn)動(dòng)形式，武術(shù)套路是以技擊動(dòng)作為素材，以攻守進(jìn)退、動(dòng)靜疾徐、剛 柔虛實(shí)等沖突運(yùn)動(dòng)的改變規(guī)律編成的整套練習(xí)形式，被稱之為“套路運(yùn)動(dòng)” 。一般認(rèn)為套路運(yùn)動(dòng)是技擊的高度 提煉和藝術(shù)再現(xiàn)，它來源于技擊，又高于技擊，是武術(shù)的最高表現(xiàn)形式。它之所以是武術(shù)的最高表現(xiàn)形式，就 在于它來自技擊，而又進(jìn)一步規(guī)律化、藝術(shù)化。正如文學(xué)藝術(shù)來源于生活而高于生活一樣

3、，而套路中絕大多數(shù) 動(dòng)作取材于技擊，仍保持了好用技擊的一面，既具有攻防特點(diǎn)，又具有健身意義的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。 1、人的.生理須要是套路運(yùn)動(dòng)得以產(chǎn)生和發(fā)展的起因 和推動(dòng)。人們?cè)跐M意了最基本的生理須要（維持生命）以后，接著而來的 便是心理須要了。心理須要的滿意也就是人們各種情趣的滿意，這種情趣不是一層不變的，它是隨社會(huì)物質(zhì)生 產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)作為一種藝術(shù)要想得以持續(xù)不斷地發(fā)展下去，也勢(shì)必隨人們審美情趣的變更而 變更，這是它得以存

4、在和發(fā)展的必定規(guī)律。 原始社會(huì)，由于生產(chǎn)力低下，斗爭(zhēng)繁多， “武舞”雖是經(jīng)過加工提煉過的技擊動(dòng)作，但它仍較近于實(shí)戰(zhàn)。 到了中國(guó)古代文化高度發(fā)展的唐代，由于國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)旺盛，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，文化溝通頻繁，為各種藝術(shù)的 繁盛創(chuàng)建了有利條件。我們可以從唐代詩(shī)人杜甫所描繪的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》里看出當(dāng)時(shí)“武舞”的 特點(diǎn)和性質(zhì)。 “昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方，觀看如山色懊喪，天地為之低昂……”從這首詩(shī)中，我們 可以看出它和原始社會(huì)中“武