一種重返自然“哲匠”觀下的工法研究——以《水岸山居》和《富春山館》的建造過(guò)程為例.pdf

1、在中國(guó)古代，深受“重士輕工”思想的影響，“工”是屬于形而下的東西，工匠之藝往往被視為“雕蟲(chóng)小技”而不受重視。因此，在那個(gè)時(shí)代，既掌握工匠技藝，又具有“士人”秉性，并且能夠被稱(chēng)之為“哲匠”的人自然是少之又少，但這一直是我們傳統(tǒng)文化中一條非常重要的隱性線索，且還在時(shí)斷時(shí)續(xù)著。然而，今天建筑學(xué)面臨的現(xiàn)實(shí)是，設(shè)計(jì)者都幾乎與現(xiàn)場(chǎng)的建造無(wú)關(guān)，和工匠們的溝通討論也近乎沒(méi)有。工匠在現(xiàn)場(chǎng)的工作，就是按他們?cè)谵k公室畫(huà)完的圖紙完成建造，設(shè)計(jì)者的“道”和匠人的

2、“技”之間除了這一紙藍(lán)圖作為媒介物，就不存在關(guān)于材料和構(gòu)造的任何追問(wèn)和探尋?！暗兰枷喾帧钡倪@種現(xiàn)行體系，使得那種傳統(tǒng)意義上追求“自然之道”的建造法，也必將面臨終結(jié)的歸宿。
　　而這種傳統(tǒng)意義上的建造法，存在于活著的工匠體系里，存在于依賴(lài)手作的經(jīng)驗(yàn)中，存在于“士人”和“匠人”的相互協(xié)作，甚至彼此合而為一的勞作實(shí)踐中。它所追求的重返自然的“哲匠”觀，則根植于我們幾千年以來(lái)的文化積淀，來(lái)源于我們最原本的鄉(xiāng)土山川，可是它卻屬于一種幾乎快要

3、被我們遺忘了的思想體系，這一思想體系的原型出自于地域性的文化根源和日?；臓I(yíng)造經(jīng)驗(yàn)，而不是出自于所謂的以正統(tǒng)建筑學(xué)為代表的文化象征主義。
　　在西方的建筑理論及實(shí)踐中，建造問(wèn)題一直是傳統(tǒng)建筑學(xué)中的一個(gè)基本議題，伴隨著材料、力學(xué)、技術(shù)和工藝等因素的發(fā)展，形成了自身較為完整的學(xué)術(shù)體系。這一背景下，以“建造的詩(shī)學(xué)”為核心的西方建構(gòu)學(xué)理論，在引入國(guó)內(nèi)的本土化過(guò)程中卻往往被簡(jiǎn)化為“對(duì)建筑結(jié)構(gòu)的忠實(shí)體現(xiàn)和對(duì)建造邏輯的清晰表達(dá)”這樣的一種評(píng)判標(biāo)

4、準(zhǔn)，這一點(diǎn)無(wú)論是在其理論框架的內(nèi)涵或外延上，都有斷章取義和教條化的傾向，那么到底什么是建構(gòu)學(xué)不可縮減的內(nèi)核？與其沉浸于一種自上而下的不甚清楚的價(jià)值判斷之上，倒不如關(guān)注于一種自下而上的以真實(shí)建造為對(duì)象的工法探究，以工法的角度展開(kāi)研究性的思辨，是我們能夠得以擺脫以一種主義替換另一種主義的思想游戲，回到建造的內(nèi)在邏輯，回到材料、做法、工藝、構(gòu)造、節(jié)點(diǎn)等等的具體問(wèn)題中去展開(kāi)自足性的討論。
　　王澍教授自2006年提出重建一種中國(guó)當(dāng)代本土建

5、筑學(xué)的基本觀念以來(lái)，一直在進(jìn)行這方面的理論研究和實(shí)踐探索，試圖重新喚醒這種以重返自然的“哲匠”觀為特征的思想體系及其背后方法論的具體含義。本文選取王澍教授獲得普利策克獎(jiǎng)后建成的兩個(gè)代表性作品“水岸山居”和“富春山館”作為基礎(chǔ)資料，對(duì)圍護(hù)墻體的夯筑方法、屋頂輕型鋼木混編結(jié)構(gòu)、“織理性”的石砌技藝和用作飾面的混凝土澆筑工藝等等這些具體而細(xì)微的建造工法作為研究對(duì)象，對(duì)此展開(kāi)帶有建構(gòu)學(xué)思辨特征的探討和論述。
　　而最終目的是希望能夠找到一