莎士比亞《暴風雨》中的三重倫理結構.pdf

1、文藝復興時期的英國處于社會轉型的關鍵節(jié)點，整個倫理結構都發(fā)生了巨大轉變，主要體現(xiàn)在個人美德倫理、家庭倫理和社會倫理三方面。作為“時代的鏡子”，莎士比亞的戲劇反映了這三個倫理維度及其豐富內涵。莎士比亞在繼承亞里士多德倫理觀的基礎上，豐富延伸了其內涵，建立了自己的倫理體系，描繪了美好的倫理理想。因此，本文擬以亞里士多德倫理觀為理論基石，探討莎士比亞《暴風雨》中的三重倫理結構：個人美德倫理、家庭倫理和社會倫理。本文主體分為三個部分。
　

2、　第一部分詳述個人美德倫理的缺失和彰顯。根據(jù)亞里士多德的三重靈魂觀，人的靈魂由植物靈魂、動物靈魂和理性靈魂構成，其中植物靈魂和動物靈魂構成非理性部分。作為非理性靈魂的代表，凱列班喪失了個人的美德倫理，完全被欲望所控制。他丑陋的外形正是他扭曲內心的集中表現(xiàn)。失去理性的支配，他表現(xiàn)出貪吃貪喝的本性和對米蘭達強烈性欲的獸性。而普洛斯彼羅，則是理性靈魂的化身，他彰顯了亞里士多德所倡導的智慧和節(jié)制美德。通過魔法，他展現(xiàn)出自身的智慧美德。同時他還很

3、好的詮釋了節(jié)制美德，這一點在他對貞潔的重視和對脾氣的節(jié)制上表現(xiàn)得尤為突出。
　　第二部分分析家庭倫理的沖突與和諧。亞里士多德的友愛倫理觀內涵豐富，不僅包括通常意義上朋友間的友愛，也包涵家人間的友愛，具體分為快樂的友愛、有用的友愛以及善的友愛三類。莎士比亞在《暴風雨》中所描繪的友愛缺失的兄弟關系，類似于該隱和亞伯之間的兄弟關系。由于友愛的缺失和長子繼承權的傳統(tǒng)，安東尼奧對其兄長普洛斯彼羅滿懷嫉妒，他篡奪了兄長普洛斯彼羅的王位，并驅逐

4、、迫害兄長及兄長的女兒米蘭達。而米蘭達和腓迪南之間的關系則詮釋了友愛的最高境界，也就是亞里士多德所提倡的善的友愛。這兩位年輕人被彼此美好的品德所吸引，最終走向婚姻的殿堂，他們之間呈現(xiàn)出一種平等、友愛的夫妻倫理觀，不僅快樂、有用，且持久。
　　第三部分探討社會倫理的扭曲和倫理烏托邦社會的建構。亞里士多德的幸福倫理觀不僅指個人的幸福，也涵蓋整個社會或國家的幸福，其中整個社會的幸福建立在一個關心整體利益的共同體基礎之上。而當時現(xiàn)實的世俗

5、社會受到酗酒等不良風氣的影響，上至君主下到底層人民，都形成了酗酒成風的國民性格，導致人們喪失理智、敗壞倫理。故事開始所出現(xiàn)的小船便是當時社會的一個縮影，揭示了當時社會王權倫理的扭曲。在這樣一個倫理扭曲的社會里，人們并不幸福。因此，莎士比亞幻想構建一個倫理烏托邦。在他所勾勒的這個倫理烏托邦里，不僅物質豐裕，而且倫理得到了凈化和升華，整個社會呈現(xiàn)出一幅幸福美滿的圖景。
　　總之，《暴風雨》中的三重倫理結構投射出莎士比亞對人性、人際關系