高貴的教育悲劇——對(duì)《蘇格拉底的申辯》的一種教育哲學(xué)解讀.pdf

1、自詡“進(jìn)步著”的現(xiàn)代社會(huì)在“吃人”的欲望和狂妄中越發(fā)無知,禽獸化的生活逼迫著每一個(gè)不甘沉淪的靈魂艱難地反思這個(gè)不值得過的生活的根源.如同深陷眼窩的雙眸只有憑借“異己”的東西才能看清自身的背影,現(xiàn)代人對(duì)自身的洞察極需他對(duì)古人的深刻理解.而肩負(fù)個(gè)人和社會(huì)之未來的教育要首先做出這樣的努力,《蘇格拉底的申辯》實(shí)在是一個(gè)絕佳的起點(diǎn).哲學(xué)與政治的沖突直接地顯露于教育,并在蘇格拉底之死上得以高潮般地展現(xiàn).圖賓根學(xué)派提醒道:真正地哲學(xué)不是將自己整個(gè)提供

2、給愛好者,而是希望自己被尋找.本文仔細(xì)推敲柏拉圖在文本中故意遺留的不合邏輯的詞句,以求從對(duì)這些矛盾的解決中重現(xiàn)上升和下降的道路.蘇格拉底以“死志”赴法庭,開場(chǎng)即為真理正名.其后反駁兩撥控告者,引出城邦之“無知”,并以莫勒?qǐng)D斯之言為佐證,反觀城邦之“敗壞”,同時(shí)亦是暗示哲人要從他不加節(jié)制的行為所導(dǎo)致的后果中重新思考自身以及哲學(xué)的保全.在“輕易”辯倒污蔑和誤解之后,蘇格拉底開始展示“哲人之是”:堅(jiān)守真理.身為愛知者,他在時(shí)刻照料自己的靈魂時(shí)

3、,亦從反面詳盡地揭露著城邦嚴(yán)重的缺失.面對(duì)“有罪”的裁決,蘇格拉底表面上是在調(diào)侃式地談?wù)摮前顚?duì)待哲人應(yīng)有的態(tài)度,在這反諷之下,實(shí)則是在探討哲人如何在城邦中自處.“死亡”是城邦的申辯所全力避免的“壞事”,但到這我們才能充滿敬畏地窒息于蘇格拉底有意求死中透露出的無與倫比的偉大:為了更美好的生活,城邦和哲人都要以我之死為戒!
　　追隨哲人隱蔽著的線索,可以發(fā)現(xiàn)《蘇格拉底的申辯》至少在三個(gè)層面上享有“悲劇”之名:其一乃是民眾式的——好人遭

4、受了惡運(yùn)或者把美好的東西撕碎在人面前;其二是黑格爾式的——兩種正確意志的對(duì)抗:城邦有要求自己生活的權(quán)利,蘇格拉底卻代表了上升了的更高精神;其三是西西弗斯式的——人類無法擺脫的絕境:城邦永遠(yuǎn)無法如哲人般超越自身,只能在變動(dòng)不居的塵世隨時(shí)調(diào)整善惡的平衡,而身在洞穴卻心系太陽的哲人也必須在孤獨(dú)時(shí)保持沉默.所以,洞察二者的哲人蘇格拉底有意識(shí)地選擇了“死亡”這一最具效果的方式來做出高于耶穌的相應(yīng)努力:一方面他直接教化日趨解體的城邦要追求真善,而隱