蘇格拉底的自制教育：基于色諾芬《回憶蘇格拉底》的分析

1、在色諾芬的《蘇格拉底在法官面前的申辯》中，根據(jù)其筆下的赫爾莫艮尼斯（Hermogenes）的回憶，當(dāng)著雅典民眾法庭和眾多聽(tīng)眾的面，蘇格拉底說(shuō)自己是教育方面的專家，還說(shuō)教育是“對(duì)人類而言最大的善”。［1］ 蘇格拉底的教育不僅給他帶來(lái)了豐厚的收獲——兩位學(xué)生柏拉圖和色諾芬都是西方一流的思想家，也給他惹來(lái)了大麻煩，甚至最終導(dǎo)致雅典城邦判定他犯下了敗壞青年一罪。蘇格拉底到底在教育什么，他教育的目的是什么，竟然使得雅典民眾法庭要判定他敗壞青年，而

2、又同時(shí)讓柏拉圖和色諾芬等人如此受益和如此仰慕他？教育哲學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題涉及教育的目的以及何為最好的教育，若缺少對(duì)教育目的的清醒認(rèn)識(shí)，各種教育手段都難免會(huì)失去其靈魂。［2］ 反思蘇格拉底這位人類歷史上極其卓越的教育者的教育內(nèi)容尤其是其背后的教育目的，或許有助于推進(jìn)當(dāng)下關(guān)于教育哲學(xué)的思考。由于蘇格拉底本人述而不作，要認(rèn)識(shí)蘇格拉底的教育哲學(xué)，主要依靠的是柏拉圖和色諾芬的相關(guān)著作。這不僅僅是指歷史上的蘇格拉底，更重要的是如何理解蘇格拉底的思想，

3、比如如何理解蘇格拉底所引出的政治與哲學(xué)的關(guān)系，以及政治和哲學(xué)這兩種生活方式所牽引出的何為最好的生活方式這個(gè)問(wèn)題，如何理解什么是德性這個(gè)典型的蘇格拉底問(wèn)題。不難看出，蘇格拉底問(wèn)題難免會(huì)涉及教育的目的以及何種教育最佳的問(wèn)題，因?yàn)樗伎冀逃哪康碾y以避開(kāi)何為最好的生活方式這個(gè)核心問(wèn)題。［3］ 相較于柏拉圖的眾多對(duì)話，色諾芬的《回憶蘇格拉底》（以下簡(jiǎn)稱“《回憶》”）在適當(dāng)篇幅內(nèi)記敘了蘇格拉底與相當(dāng)數(shù)量的對(duì)他行了不義，也在于他敗壞青年”（《回憶》1

4、.1.1）。蘇格拉底的“不義”可歸結(jié)為他敗壞青年，因?yàn)槿绻慌c其他人打交道，即便內(nèi)心不信雅典城邦神，他也不會(huì)遭到起訴。他必須與青年打交道，即他必須教育青年，無(wú)論是通過(guò)言辭還是通過(guò)行動(dòng)，才有可能敗壞青年。隨后三十七章回憶蘇格拉底如何通過(guò)行為和交談來(lái)進(jìn)行教育，從而施益而非傷害那些與他在一起的人，從正面反駁雅典城邦的指控。這一謀篇提醒我們?cè)诜治觥痘貞洝分杏嘘P(guān)蘇格拉底的相關(guān)看法時(shí)，有必要注意色諾芬明面上的辯護(hù)意圖，以及他借此引導(dǎo)我們思考的一些

5、引而不發(fā)的重要問(wèn)題。［4］由于《回憶》里蘇格拉底的對(duì)話者天性各異，對(duì)話能力不同，其教育方式和教育內(nèi)容可能會(huì)隨之變化。需要特別注意的是，蘇格拉底在面對(duì)不同的對(duì)話者就同一個(gè)問(wèn)題所說(shuō)的話可能會(huì)有出入或相互補(bǔ)充。按照色諾芬的說(shuō)法，蘇格拉底的對(duì)話分兩種類型：當(dāng)對(duì)話者就某事進(jìn)行反駁而沒(méi)有給出清晰的論證時(shí)，蘇格拉底便會(huì)把整個(gè)論證拉回到其論證前提，從而在獲得對(duì)話者同意的基礎(chǔ)上，讓真理自身向反駁者顯明；當(dāng)對(duì)話者只是傾聽(tīng)而不進(jìn)行反駁時(shí)，他便根據(jù)最受認(rèn)同的意