虔敬與整全-色諾芬教化哲學研究.pdf

1、出身富貴又戎馬生涯的色諾芬并無意于錢財或名聲，終其一生色諾芬念念不忘的唯有雅典青年人的成長與教化。色諾芬的教化哲學乃是“成人”的教化哲學，其焦點在于神性光輝指引下的人之身與心的最大可能性，其歸旨在于引導人之卓越品質(zhì)的顯現(xiàn)，成就一個優(yōu)秀的人，一個卓越的公民。本研究將從色諾芬與蘇格拉底的思想關聯(lián)入手，將從虔敬與教化、身體養(yǎng)成、節(jié)制美德等主要方面以文本細讀的方式對以《回憶蘇格拉底》為代表的色諾芬著述中所體現(xiàn)的教化哲學思想進行系統(tǒng)的梳理和考究，

2、并希望通過對古希臘精神的返回性探究，來達到對當下教育現(xiàn)實的本原性理解和現(xiàn)實性闡釋，尋求當下教育中培養(yǎng)好人與好公民的可能路徑。
　　首先，論文分析了色諾芬的“遭遇蘇格拉底事件”這一開啟色諾芬之人生教化的主要事件?！霸庥鎏K格拉底事件”使色諾芬開始思考“無知”之人類本性，并著手探尋“知”的可能路徑。然后，論文從“神”這一貫穿色諾芬教化哲學的詞匯入手，探討了色諾芬對于神與人、神與知識、神與智慧的理解，指出神作為自然萬物的表征乃是色諾芬思考

3、教化問題的根本依據(jù)，是人之存在與教化的自然視域和基本維度。其后，論文分別考察了色諾芬的身體教化理念和節(jié)制教化思想。色諾芬將身體視為人之存在與教化的根本性物質(zhì)依據(jù)，身體構(gòu)成著靈魂上升和德性高揚的基本條件。意欲文明其精神，必先野蠻其身體，教化之首要職責在于通過體育鍛煉和苦難磨練來看顧并維持神所賦予人的身體。野蠻其身體與文明其精神的紐帶則在于節(jié)制，節(jié)制使人的靈魂得以擺脫身體欲望的束縛，獲得精神的自由和靈魂的清明，從而使得理性在無外在約束的情境

4、中得以顯明;靈魂的自由和理性的澄明，使人的身心得以向美好的事物最大限度地敞開，并在實際的言行中追求并展現(xiàn)身心之可能的美好與生命之可能的整全。
　　人何以可能在教化中達到卓越乃是人類永恒的謎題，色諾芬并未給出完美的答案，然而我們卻未嘗不可通過對色諾芬教化哲學思想的解讀和闡釋來尋找些許的線索。第一，人之教化始于身體。身體乃是維系人與世界的基本物質(zhì)依據(jù)而非僅僅涉獵知識的工具，身體教化重在平常而非一兩堂的體育課，身體教化意在深遠而非僅僅身

5、體的健碩。第二，人之教化并非僅僅為了黃金屋和顏如玉，而是個體生命的整全發(fā)展，節(jié)制之教化使人得以自由而審慎地體驗和追求多元的生命色彩和高尚的生命情懷，去顯現(xiàn)豐富的人性而非拘囿于病態(tài)的物欲。第三，人之教化并不僅僅意味著知識的習得，而是對生命本身和世界萬物的體驗;生命之整全并不僅僅德智體美勞的單向發(fā)展，而是身體與精神的共同成長和相互融合。虔敬之所以重要，正是因為虔敬不僅開啟了個體認識生命本身與世界萬物的驚奇之眼，更為人之教化提供了更為高遠的存