論尼采超人哲學(xué)的道德教化意義.pdf

1、尼采在他生活的那個(gè)年代就已經(jīng)成功預(yù)見(jiàn)了人類(lèi)社會(huì)今后會(huì)面臨的問(wèn)題--人的主體性的不斷喪失。這一問(wèn)題表現(xiàn)在道德活動(dòng)中就是人成為道德的奴隸，失去了在道德活動(dòng)中的主體地位。人們開(kāi)始向所謂的道德權(quán)威低頭并認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng)，最后人逐漸成為道德的附屬品。因此尼采提出超人就是要號(hào)召人通過(guò)不斷超越自己，與一切已知的成見(jiàn)決裂，在對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值體系的破壞和重建中找到人的自身，在道德活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人自身的主體性和多樣性，通過(guò)對(duì)超人這一概念的傳播來(lái)達(dá)到喚醒普通大眾的作用

2、。
　　 文章通過(guò)闡釋尼采超人哲學(xué)的涵義來(lái)論述超人哲學(xué)中的主體性如何成為一種道德的力量，實(shí)現(xiàn)人自身的獨(dú)立。為了闡釋清楚超人如何從一個(gè)抽象概念演化為喚醒人類(lèi)自身主體性的教化作用，本文將深入剖析超人這一概念.而隨著對(duì)概念的闡釋和剖析的深入，超人如何具有這樣一種教化作用也會(huì)就不辯而明。
　　 文章將對(duì)超人哲學(xué)的道德教化意義融入文章對(duì)超人的闡釋和發(fā)掘中，并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)就超人如何教化作出專(zhuān)門(mén)的論述。超人的目的是實(shí)現(xiàn)自己，在本文中的道德