孟子的道德教化思想探微.pdf

1、儒家學說作為成德之教，非常重視對人的教化。教化也是倫理學研究中的一個重要課題，但很少有人關(guān)注過“亞圣”孟子的教化學說，本論文的寫作，就是要系統(tǒng)地闡述孟子的道德教化思想。主要采用的是文獻法和調(diào)查法和歷史的方法，與閱讀《孟子》一書及歷史上各位名家的注釋，把孟子和他的思想放在戰(zhàn)國和幾千年的中國具體歷史情境下考察，展開對孟子道德教化思想的學理依據(jù)和實踐路向的考察。 孟子是鄒國人，出生在禮崩樂壞的戰(zhàn)國亂世，但家鄉(xiāng)和家庭給了他很好的教化，他

2、繼承并發(fā)展了孔子的思想，主張性善，認為人人皆有善端，肯定了教化的基礎。孟子的教化思想可以分為自我道德教化和社會倫理教化，個人教化是針對君主和士人而言的，因為君主的品德對人民有垂范作用，而士人這個特殊的階層無恒產(chǎn)也會有恒心，對庶民的教化就屬于社會教化，社會教化以保障庶民的基本生活為基礎。孟子的道德教化思想對當時的君主和士人、我國傳統(tǒng)社會的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠的影響。 孟子主張人人皆有惻隱、羞惡、辭讓和是非之心，但這些只是善端，有待人們

3、去擴而充之，要求人們在生活中，發(fā)揮心官之思的道德功能，確立道德的優(yōu)先地位，求“放失之心”，進行自我教化，體會道德之樂，養(yǎng)“浩然之氣”，不斷提升自己的道德境界。 在社會倫理教化方面，孟子主張君主要先正己再正人，使自己的德行配得上自己的地位，發(fā)揮自己的道德垂范作用；士人要“居仁由義”“修身見于世”，主動發(fā)揮自己在社會教化之中的積極作用。首先要保障百姓的基本物質(zhì)生活，國君要行仁政，再“設庠序以教之”，對庶民教以人倫以化民成俗。