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文檔簡介
1、德育功利化是當(dāng)前德育工作面臨的一大挑戰(zhàn),已引起廣大學(xué)者、教育工作者和政府部門的普遍關(guān)注。德育功利化不僅在當(dāng)前存在,在我國古代的多個(gè)歷史時(shí)期也有突出的表現(xiàn)。文章以歷史典籍為研究材料,從“儒學(xué)獨(dú)尊”和科舉制度產(chǎn)生的社會(huì)影響出發(fā),分析了德育功利化在漢魏之際和隋唐以后至明清時(shí)期的表現(xiàn)、危害及糾偏的理論和方法。漢武帝以后“儒學(xué)獨(dú)尊”,造就了漢代的文明氣象,同時(shí)德育功利化也逐漸顯露出來,魏晉時(shí)期玄學(xué)的興起、人才選拔制度的轉(zhuǎn)型及回歸生活的家庭教育,對
2、于德育功利化的消解起到了重要的作用。隋唐以后科舉制度的推行,德育知識的學(xué)習(xí)成為知識分子參加科舉考試的眼前利益需求和顯性目標(biāo),因而德育逐步偏離了根本目標(biāo),失落了德育的本質(zhì),再次形成了德育功利化的問題?;貧w內(nèi)心的“心學(xué)”理論,關(guān)注社會(huì)問題、力求經(jīng)世致用的實(shí)學(xué),都是糾正功利化德育的重要理論和方法,在德育史上十分耀眼奪目。隨著半殖民地半封建社會(huì)的形成,和平的社會(huì)局面被打破,救亡圖存迫在眉睫,德育的外在環(huán)境發(fā)生了根本性的改變,德育功利化被逐步融解
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