巴底鄉(xiāng)“尼涅”活動(dòng)的教育內(nèi)涵研究.pdf

1、真正的教育旨在滿足人的生存和生活需要,有利于人類社會(huì)的發(fā)展,促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。在嘉絨藏區(qū),學(xué)校教育與現(xiàn)實(shí)社區(qū)生活有著一定的差距,學(xué)校的所學(xué)不足以當(dāng)?shù)厝双@得更好的生活,并且由于學(xué)校教育脫離民族文化,當(dāng)?shù)厝藢?duì)本民族的文化認(rèn)識(shí)不夠和不清楚,不能夠很好的認(rèn)同學(xué)校。學(xué)校教育的重點(diǎn)與內(nèi)地一樣,追求升學(xué)率,追求從農(nóng)村到城市的生活,這導(dǎo)致學(xué)校教育事倍功半,學(xué)生在學(xué)校產(chǎn)生民族自卑。長(zhǎng)此以往,結(jié)果是人們開始一味追求現(xiàn)代城市生活,漸漸忽視民族傳統(tǒng)文化。孩子

2、因?yàn)閷W(xué)校教育的書本知識(shí)跟自身生活沒有密切關(guān)系,成績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于內(nèi)地學(xué)生,同時(shí)學(xué)校占用孩子大部分的時(shí)間,縮短了孩子在家庭和社區(qū)中接觸與了解民族傳統(tǒng)文化的時(shí)間,結(jié)果是既不能趕上內(nèi)地孩子,又失去自己本該有的特色。在從文化中談教育成為教育人類學(xué)主要研究方向之一的環(huán)境下,本研究擬在對(duì)嘉絨傳統(tǒng)文化活動(dòng)進(jìn)行教育內(nèi)涵分析,試著提請(qǐng)人們注意各民族長(zhǎng)久歷史中傳承下來的傳統(tǒng)文化活動(dòng)不僅只是一種傳統(tǒng)文化,更是有豐富的教育內(nèi)涵,文化的傳承過程便是教育的過程,這種過

3、程通過各種活動(dòng)或者儀式來實(shí)現(xiàn)的,更加適合該民族成員,其兒童更易接受和掌握。
　　 本研究選擇“尼涅”活動(dòng)過程作為研究對(duì)象,是因?yàn)樵摶顒?dòng)在全民信教的嘉絨藏區(qū),經(jīng)歷寺院破毀禁止信教的變革但是仍然以不同的形式在民間開展。該活動(dòng)的內(nèi)容、過程等等都體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说墓餐瑑r(jià)值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)以及傳統(tǒng)文化下形成的風(fēng)俗習(xí)慣和行為方式。本研究在綜述前人的相關(guān)研究之后,首先從自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、精神環(huán)境介紹“尼涅”活動(dòng)的開展地巴底的具體情況;其次從活動(dòng)的準(zhǔn)備

4、階段、活動(dòng)過程、活動(dòng)結(jié)束三塊詳細(xì)闡述“尼涅"活動(dòng)的內(nèi)容和全過程;再次,在充分了解教育內(nèi)涵的相關(guān)內(nèi)容之后分析“尼涅"活動(dòng)過程中的生命教育意義和文化傳承意義,解釋隱含在“尼涅”活動(dòng)過程中的教育目的和教育內(nèi)容。面對(duì)種種教育的異化,最后部分反思當(dāng)前的教育,總結(jié)教育應(yīng)該屬于人的生命的過程,教育離不開人的生命,道德教育更多應(yīng)該促使人們道德自律,而不是強(qiáng)制灌輸?shù)赖陆逃?。近年來國家教育改革提倡地方課程和校本課程的開發(fā),將人們生命價(jià)值的傳統(tǒng)文化源頭引進(jìn)課