中國近代早期報(bào)刊社會(huì)性分析——以《循環(huán)日?qǐng)?bào)》為例.pdf

1、十九世紀(jì)中期，西方資本主義殖民者用堅(jiān)船利炮打開了古老中國的大門，把中國及其人民帶入了一個(gè)苦難的深淵，中國面對(duì)著空前的社會(huì)變動(dòng)和嚴(yán)重的時(shí)局。與此同時(shí)一個(gè)陌生的、色彩斑駁的外部世界，也呈現(xiàn)在昏睡已久的國人面前。隨之而來的西方文化，與中國傳統(tǒng)文化發(fā)生著激烈的碰撞，并與中國文化不斷地磨合、交融。近代報(bào)刊作為西方文化的具體表現(xiàn)形式，也迅速占據(jù)了中國的報(bào)業(yè)領(lǐng)域。
　　 中國是世界上最早出現(xiàn)報(bào)紙的國家，但是中國近代的新聞事業(yè)，卻是由外國人揭開

2、序幕的。傳教士報(bào)刊在殖民勢力堅(jiān)船利炮的掩護(hù)下進(jìn)入中國，為中國帶來了新的報(bào)刊理念和發(fā)達(dá)的出版技術(shù)，為中國人自主創(chuàng)辦報(bào)刊提供了條件，客觀上刺激了中國近代報(bào)刊業(yè)的發(fā)展。但是它與殖民者的利益息息相關(guān)，外報(bào)是站在殖民者傳播立場上，其宗旨是代表殖民者的利益，并不關(guān)心中國社會(huì)的矛盾和中國人民的疾苦，用傳播西學(xué)知識(shí)進(jìn)行西化中國，表現(xiàn)出顯著的文化侵略性和殖民性的社會(huì)特征。
　　 中國的知識(shí)分子對(duì)來自西方的新聞傳播理念并不是全盤接收和認(rèn)同，而是以中

3、國本土文化為基調(diào)，以各自不同的立場和視角去理解、選擇，并在不斷的實(shí)踐中服務(wù)于國家和民族利益。封建官員作為最早接觸外報(bào)的先進(jìn)知識(shí)分子，為了對(duì)付西方列強(qiáng)的侵略，他們選擇翻譯傳教士報(bào)刊中各國的軍事和科技情況，輔助加強(qiáng)中國的軍事防備和發(fā)展軍事工業(yè)。其譯報(bào)活動(dòng)推動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，啟蒙了國人自創(chuàng)報(bào)刊的意識(shí)，有一定的進(jìn)步意義。然而譯報(bào)活動(dòng)雖是為圖謀國家發(fā)展大業(yè)，但是他們服務(wù)的對(duì)象是沒落的封建統(tǒng)治階級(jí)，一個(gè)無力改變中國時(shí)局的階級(jí)，而且他們翻譯的內(nèi)容并

4、沒有涉及到中國發(fā)展的根本問題，其影響的范圍僅限于朝廷內(nèi)部，實(shí)質(zhì)就是官報(bào)。
　　 直到王韜等人創(chuàng)辦了《循環(huán)日?qǐng)?bào)》，在中國人自己出資自己經(jīng)營的前提下，中國人發(fā)出自己的聲音和報(bào)紙代表全體華人利益的局面才真正開始?！堆h(huán)日?qǐng)?bào)》提出“立言求變”的辦報(bào)目的，開辟了報(bào)刊的政論先河，文人通過報(bào)紙實(shí)現(xiàn)了救國之策、救民之略的愿望，進(jìn)而勾勒出中國現(xiàn)代化發(fā)展的框架；“四方通達(dá)”的報(bào)刊功能觀，重在監(jiān)督政府，開啟民智，表達(dá)輿論自由的要求，使報(bào)紙切切實(shí)實(shí)地成

5、為大眾傳媒的工具；“華人操權(quán)，華人經(jīng)營”體現(xiàn)了兼顧商業(yè)效益和社會(huì)效益，并凸顯社會(huì)效益的經(jīng)營理念?！堆h(huán)日?qǐng)?bào)》是啟蒙資產(chǎn)階級(jí)的代言人，代表全體華人的心聲和利益，通過中國人自己的言論承擔(dān)救國圖強(qiáng)的社會(huì)使命，打破了當(dāng)時(shí)外報(bào)獨(dú)霸言論的局面，并開啟了中國新聞事業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)。通過對(duì)傳教士報(bào)刊、官員譯報(bào)和國人自創(chuàng)報(bào)刊的社會(huì)性對(duì)比分析，得出報(bào)刊只有代表多數(shù)人的利益，站在時(shí)代發(fā)展的浪尖高峰，與時(shí)代發(fā)展的主題緊密結(jié)合，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，并以此為報(bào)刊的根本社會(huì)責(zé)