教育中的“肉”與“靈”——身體社會(huì)學(xué)視角.pdf

1、多年來(lái)，教育研究對(duì)身體的定位是：身體是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，它為人的發(fā)展提供可能性，在心理學(xué)中身體甚至被縮化為腦。正是由于這種認(rèn)識(shí)，身體在教育研究中沒(méi)有被問(wèn)題化，沒(méi)有成為理論的增長(zhǎng)點(diǎn)，身體之于教育、個(gè)體自我建構(gòu)的意義和作用沒(méi)有得到重新審視。然而，身體僅僅是我們生命的物質(zhì)載體嗎?20世紀(jì)80年代以來(lái)，身體成為諸多視域的研究熱點(diǎn)，身體現(xiàn)象學(xué)探究身體之于人的本源性意義;身體社會(huì)學(xué)探討身體在社會(huì)生活中的符號(hào)性意涵，身體對(duì)社會(huì)生活的實(shí)際組織過(guò)程所起的作

2、用；身體政治學(xué)試圖揭示身體與權(quán)力、話語(yǔ)之間的關(guān)系；身體文學(xué)把本能、欲望作為一種敘事資源。既有的研究突破了身體生理認(rèn)識(shí)框架，身體本身具有了精神性，身體能動(dòng)起來(lái)，身體是行動(dòng)者，身體是一種實(shí)踐模式。 既有的身體視野為本研究提供了看問(wèn)題的“眼睛”。通過(guò)身體視角，可以看到“治人”與“治身”、“成”人與“修”身、“身”與“在”之間的密切關(guān)聯(lián)。它們之間的關(guān)系在教育場(chǎng)域中通過(guò)三個(gè)層面的運(yùn)作得到體現(xiàn)：教育話語(yǔ)中的身體；承受教育影響的身體；作為實(shí)踐

3、活動(dòng)模式的身體。 受“抑身?yè)P(yáng)心”傳統(tǒng)影響，教育研究中身體一直處于“隱身”狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)人的能動(dòng)性、精神性一面，身體被“物化”，身體之于人的本源性意義沒(méi)有凸顯，人的“異化”從“根”上被設(shè)定。教育實(shí)踐中，身體成為權(quán)力“規(guī)訓(xùn)”的對(duì)象，權(quán)力對(duì)身體進(jìn)行設(shè)計(jì)、管理、訓(xùn)導(dǎo)，“役使”身體實(shí)現(xiàn)權(quán)力的要求。在教育話語(yǔ)抽空了身體、權(quán)力“規(guī)訓(xùn)”身體的境況下，“身體主體”活動(dòng)的空間受到極大限制，主要活動(dòng)表現(xiàn)為聽(tīng)、說(shuō)、看、讀與寫。由于受傳統(tǒng)文化及功利性價(jià)值觀的

4、影響，身體主體活動(dòng)并不利于受教育者的精神建構(gòu)，這既表現(xiàn)為讀與寫的功利化、模式化，又表現(xiàn)為他們的活動(dòng)是在一種壓抑與被宰制的氛圍中進(jìn)行的，其切身體驗(yàn)并未真正成為教育資源。教育不重視身體之于個(gè)體的本源性意義，并不等于身體不具有這方面的功能，在個(gè)體的成長(zhǎng)過(guò)程中，身體的外部屬性、內(nèi)部感覺(jué)、遭遇體驗(yàn)在其自我建構(gòu)中起著重要作用。 面對(duì)教育研究中及教育實(shí)踐中存在的身體問(wèn)題，本研究旨在重新審視身體，探求教育研究“顯身”的必要性與可能性，以便于更好