社會(huì)科學(xué)中的貝葉斯方法研究.pdf

1、當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)在尋求其制度合法化、研究對(duì)象客觀化、研究方法精確化等方面一直處于自然主義與反自然主義的二元爭(zhēng)論之中。實(shí)證主義者孔德等人欲求發(fā)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)的普遍規(guī)律，將自然科學(xué)方法運(yùn)用到社會(huì)科學(xué)的一切領(lǐng)域，然而他們卻忽略了社會(huì)科學(xué)研究主體主觀性的存在，這一弱點(diǎn)遭到反自然主義者狄爾泰、韋伯等人的多方責(zé)難。兩者在試圖給出社會(huì)科學(xué)的新“范式”上進(jìn)行著如火如荼的爭(zhēng)論，然而他們卻無(wú)法避免各自方法論層面的缺陷，以致?tīng)?zhēng)論愈演愈烈。那么社會(huì)科學(xué)到底能否達(dá)到

2、自然科學(xué)那樣的精確性、客觀性，能否找出其潛在的運(yùn)行規(guī)律，這也是當(dāng)代社會(huì)科學(xué)哲學(xué)關(guān)注的核心議題。
　　伴隨著自然主義與反自然主義之爭(zhēng)，對(duì)于概率的解釋出現(xiàn)了頻率學(xué)派的概率解釋與貝葉斯學(xué)派的概率解釋。頻率學(xué)派基于重復(fù)機(jī)制從本體論層面把概率解釋為事件發(fā)生的相對(duì)頻率的極限，貝葉斯學(xué)派則基于經(jīng)驗(yàn)從認(rèn)識(shí)論層面把概率解釋為事件發(fā)生可能性的個(gè)人信念。社會(huì)科學(xué)中的現(xiàn)象之所以復(fù)雜、難以預(yù)測(cè)，其主要原因是由于主觀性的介入，而無(wú)法達(dá)到主觀際的有效性。貝葉斯

3、方法以先驗(yàn)概率的形式將主觀性定量化，并且融入到分析之中，對(duì)于復(fù)雜現(xiàn)象給予了合理的解釋和和預(yù)測(cè)，從而使社會(huì)科學(xué)的客觀性及因果性得以凸顯，為社會(huì)科學(xué)的科學(xué)性提供了強(qiáng)有力的辯護(hù)。
　　本文導(dǎo)言部分著重考察了當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)研究中自然主義與反自然主義之爭(zhēng)的核心問(wèn)題。第一章在考察了頻率學(xué)派方法論應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)的局限性這一基礎(chǔ)上，引入了對(duì)于社會(huì)科學(xué)研究更具有效性的貝葉斯方法，并對(duì)之合理性進(jìn)行了詳細(xì)闡述。第二章具體考察了貝葉斯方法在比較政治學(xué)中