武學(xué)道藝發(fā)微——論東方文化之顯豁.pdf

1、在中國(guó)數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出萬千修身術(shù)，它們或曇花一現(xiàn)，或綿綿流淌；或偏居一隅而孤芳自賞，或鋪展開來而庸俗化，等等，不一而足。惟武學(xué)一脈，自近代因道藝彰顯以來，打破了時(shí)空之束縛，融道術(shù)為一體。習(xí)練者既可以娛手舞足蹈之樂，又可以從中感受道之彌漫氣息，道藝之主要功用孫祿堂先生言：習(xí)此藝者，非欲以藝勝人也，致使仁人養(yǎng)其浩然之氣，志之所期，力足赴職，如是而已。 但是，此主旨在近現(xiàn)代以來并沒有被作為主流來闡釋，甚至屢屢被牽入歧途。傷痕最

2、深處在于建國(guó)以后，把武學(xué)納入到體育的范疇中，半個(gè)多世紀(jì)以來，其弊端愈來愈明顯，學(xué)者亦多有察覺，，，但是，鮮有認(rèn)識(shí)到其弊端之根源在于武學(xué)與體育非是今天之包容與被包容關(guān)系，甚至，作為武學(xué)完備形態(tài)之道藝，一如伍紹祖言：“它有許多的內(nèi)涵，超過了一般的體育概念。它與西方體育處于不同的層次。武術(shù)應(yīng)屬于高層次的科學(xué)，高于一般的體育”。在形而上之層面上，道藝的內(nèi)涵要比體育之內(nèi)涵豐富得多，此源于二者之依附的文化母體之體系略有差異。東方文化是知行合一之體系

3、，其中天人合一，物我一體是一個(gè)真實(shí)的呈現(xiàn)，是含陰陽為一之圓融文化體系，故，道藝亦是主客不分，虛實(shí)一體，道術(shù)交融為一之修身術(shù)。而西方文化在近現(xiàn)代幾百年以來，特別是伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，愈發(fā)呈現(xiàn)出精神和肉體分割為二的趨勢(shì)，遂，天人兩暌，物我不融，在此理念下的體育健身運(yùn)動(dòng)，大多處于形而下之器面層次，鮮有影響到精神或靈魂之深處，常此以往，難免出現(xiàn)如今天體育界之道德流失現(xiàn)象，并以此影響到武學(xué)之規(guī)范。 本論文試圖從東方文化之衍承歷史以及東西

4、方文化對(duì)照的角度，闡發(fā)武林前賢遺旨，揭示武學(xué)之深層次所蘊(yùn)含，并嘗試打通道術(shù)之間的一隔（第三章論述），從而為天人合一、陰陽不二之東方圓融文化體系尋一立腳點(diǎn)（第五章論述），此一立腳點(diǎn)若得以牢固，東方文化則如梁漱溟先生所言：“儒、道、佛三家之學(xué)均貴踐履實(shí)修，各有其當(dāng)真解決的實(shí)在問題，非徒口耳三寸之間的事，不掌握此點(diǎn)，不足以言三家之學(xué)”。再依此反觀道藝，則如任海先生所言，武學(xué)是東方文化的一個(gè)縮影，亦是天賜奇葩。故，對(duì)于道藝，我們應(yīng)如周敦頤先生之