周敦頤“誠”論發(fā)微.pdf

1、“誠”是傳統(tǒng)儒家學(xué)說的重要范疇，先秦儒家對(duì)“誠”已經(jīng)十分重視，“誠”貫通天道與人道的思維路線在這個(gè)時(shí)期也已基本定型，但“誠”又是如何貫通天道與人道的，這一問題，先秦儒家沒有給出具體的答案，這給宋儒周敦頤“誠”的思想留下了充分的發(fā)揮空間。
　　 周敦頤是宋明理學(xué)的開山宗主，黃宗羲言：“周子之學(xué)，以誠為本”，他在繼承前人“誠”的思想，特別是《中庸》有關(guān)“誠”的思想的基礎(chǔ)上，以“誠”釋太極，賦予“誠”
　　 以本體意義，構(gòu)建了

2、儒家宇宙本體論的基礎(chǔ)。并以“誠”作為溝通天人、連結(jié)物我的中心環(huán)節(jié),為個(gè)體的道德實(shí)踐提供了堅(jiān)實(shí)可信的依據(jù)，對(duì)于個(gè)體來說，道德實(shí)踐的實(shí)質(zhì)就是對(duì)本體“誠”的復(fù)歸。由此，周敦頤建立了一套立“誠”的道德踐行方法。本文以周敦頤“誠”的哲學(xué)思想為研究中心，首先對(duì)周敦頤以“誠”為本的為學(xué)宗旨進(jìn)行總體闡釋，其中，對(duì)“誠”之具體哲學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了較為詳盡的梳理；再從“誠”之本體論，“誠”之道德觀及“誠”之修養(yǎng)論三個(gè)方面分別進(jìn)行具體闡釋；最后評(píng)價(jià)周敦頤“誠”學(xué)思