周敦頤的《太極圖說》研究.pdf

1、周敦頤是我國古代著名的哲學(xué)家，也是宋明新儒學(xué)的開山鼻祖，就其著作之少與影響之大而言，在中國哲學(xué)史上堪與老子相比。而周敦頤最重要的哲學(xué)著作《太極圖說》，作為一部哲學(xué)經(jīng)典，就其字數(shù)之少、影響之大而言，可以說是中外哲學(xué)史上絕無僅有的。長期以來，圍繞《太極圖》與圖說的爭議不絕于史，迄今已經(jīng)八百余年，而有關(guān)“圖”與“說”的淵源之爭、文本的版本之爭及其義理之爭，仍難有定論。本文力圖在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，從新的歷史視域觀照和回應(yīng)這些問題。首先，

2、抓住周敦頤對《太極圖》的著作權(quán)問題為中心，通過朱震進表、朱熹與“潘志”的發(fā)現(xiàn)和清代的漢學(xué)與宋學(xué)之爭等重要的歷史線索，對《太極圖》的源與流加以考辨，既求有對關(guān)鍵細節(jié)的追溯，又有對不同時代宏觀思潮的分析。其次從中西哲學(xué)建構(gòu)模式的差異入手，提出范疇雙重性的概念，突破形式邏輯的思維定勢，對太極圖說進行雙重解讀，即分別從生成論思路和本體論思路解讀《太極圖說》，通過這兩種思路的辯證考察，輔之以“文本之爭”與“朱陸無極太極之辯”，力圖對《太極圖說》的

3、哲學(xué)思想有一個較全面的理解和總體的把握。同時，也反過來對上述問題有所解答。通過《太極圖說》的雙重解讀，筆者以為其主要理論貢獻在于凸顯了儒學(xué)的宇宙論，自生成論而言之，它是對中國傳統(tǒng)自然哲學(xué)的繼承、總結(jié)和超越，自本體論而言之，它以太極立人極，為傳統(tǒng)儒學(xué)三綱五常的宗法禮制和倫理道德提供了形而上的依據(jù)，開創(chuàng)了新儒學(xué)的基本理論框架。最后，通過與西方經(jīng)院哲學(xué)之父安瑟爾謨關(guān)于上帝存在的“本體論證明”之比較研究，揭示《太極圖說》在思維方式上的歷史局限性