周敦頤與程顥程頤關(guān)系研究

1、■t ‘●●四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性及．使用授權(quán)聲明本人聲明：所呈交學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師基壅廛塾蕉指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾：已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。本人同意所撰寫(xiě)學(xué)位論文的

2、使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定：學(xué)校作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即：1 ) 已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)供檢索；2 ) 為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)?？梢詫⒐_(kāi)的學(xué)位論文或解密后啦學(xué)位論文作為資料在圖書(shū)館、資料室等場(chǎng)所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀：瀏覽。本人授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到《中國(guó)學(xué)位論文全文

3、數(shù)據(jù)庫(kù)》，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū))學(xué)位論文作者簽名： 廠皇延萄 ?名：媾易簽字日期：沙，二年羅月二二1 3 簽字日期? ∥歷年歹月孑多日▲▲▲、▲▲．．!·●一‘t周敦頤與程顥程頤關(guān)系研究中國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生：陳延菊 指導(dǎo)老師：蔡方鹿摘要：生活于北宋時(shí)期的周敦頤與程顥程頤兄弟在理學(xué)史上具有重要的地位，前者被譽(yù)為“道學(xué)宗主“ ，后者則是宋明理學(xué)的奠基者。二程兄弟年少時(shí)曾師事周敦頤是

4、不爭(zhēng)的事實(shí)，二程學(xué)術(shù)“天理二字卻是自家體貼出來(lái)“ 也是事實(shí)，二程“終身不甚推濂溪”還是事實(shí)。從南宋開(kāi)始，發(fā)展日益繁榮的理學(xué)界對(duì)周敦頤與程顥程頤的關(guān)系問(wèn)題即展開(kāi)了爭(zhēng)論，自此開(kāi)始一直持續(xù)至今。作為理學(xué)家的周敦頤與二程之間的關(guān)系，首先是他們的學(xué)術(shù)關(guān)系。自北宋開(kāi)始發(fā)展的理學(xué)具有兩個(gè)重要的特征，一是吸取佛道二教的思想，發(fā)展儒家哲學(xué)的本體論和哲學(xué)思辨性；一是對(duì)漢學(xué)進(jìn)行揚(yáng)棄，弱化訓(xùn)詁的學(xué)風(fēng)，更加重視闡發(fā)儒家經(jīng)典的義理，將五經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)向四書(shū)學(xué)。周敦頤與二程

5、的哲學(xué)都體現(xiàn)了這一時(shí)代特征。周敦頤吸取道家的“無(wú)極”思想，建立了本體論；繼承《中庸》的“誠(chéng)“ 思想，并以“誠(chéng)“ 溝通天人。二程主要吸取了佛教的思想，建立了心性論哲學(xué)；將儒家倫理上升到本體論。雖然周程哲學(xué)具有一定的相同之處，但二者之間的差異卻占更重要的地位。也正是這種差異，進(jìn)一步加劇了后世學(xué)者對(duì)二者關(guān)系的爭(zhēng)論。周敦頤與二程之間的關(guān)系，既具有客觀性，也具有歷史性。從客觀性講，它是一個(gè)“點(diǎn)“ 性的史實(shí)；從歷史性講，它又有一個(gè)“線“ 性的發(fā)展過(guò)