程顥美學思想研究.pdf

1、理學作為一種學術思潮，關鍵在于“天理”這一核心概念的確立。程顥作為理學的奠基者首度賦予了“天理”真正意義上的內(nèi)涵，即將儒家的“仁”所確立的倫理內(nèi)容和價值取向上升到宇宙本體的高度加以論證，提出了“仁者渾然與物同體”的重要觀點，建立了以儒為本，融合佛老精致、嚴密思想體系的“和內(nèi)外，一天人”的一本之學。從表面看，程顥與程頤、朱熹類似，都高談“天理”，但實際上，他所謂“天理”，既是宇宙的本體、自然的本體，又是倫理的本體，同時以象的形態(tài)呈現(xiàn)在自然

2、萬物之中，因而既真又善且美，是真善美的統(tǒng)一體。而且程顥畢生追求生意活潑、樂意融融“渾然與物同體”的仁者之境，主張通過直覺和感悟從宇宙的整體上體驗到物我兩忘，即人與己、己與物的冥然同一，精神匯通。因此，本文堅信，程顥在對人生的思考中，包含著獨特的美學觀念和美學思想。
　　 本文以程顥的美學思想為題，分三章展開：
　　 第一章探討程顥的哲學和美學相匯通的可能性與必然性。本章通過對程顥“萬物一體之仁”內(nèi)涵的解讀以及和老莊、張載

3、“萬物一體”觀點的比較，找到了程顥哲學和美學相匯通的突破口，為全文的的論述提供了理論上的支撐。
　　 第二章探討程顥美學思想的構成。這一章是全文的重點，分別從“生生之境域與美”的美學本體論“渾然與物同體”的審美體驗論和“鳶飛魚躍”的審美境界論三方面對程顥的美學思想內(nèi)涵進行了挖掘和闡述。
　　 第三章探討程顥美學思想的歷史意義和當代啟示。程顥境域化的美學思想深刻影響了陸王心學的發(fā)展，孕育轉(zhuǎn)換出了近代思想的前驅(qū)--心學異端，