杜威美學(xué)思想研究.pdf

1、通過對杜威美學(xué)的相關(guān)著作進(jìn)行研讀，試圖對杜威的美學(xué)思想進(jìn)行探討。在杜威看來每個經(jīng)驗都是一個活的生物與他生活的周圍環(huán)境的某個方面的相互作用的結(jié)果，并由此建立起來自己的一元論經(jīng)驗概念。經(jīng)驗的概念是杜威美學(xué)的基石，杜威在此基礎(chǔ)上擴(kuò)展了審美經(jīng)驗的概念，確立了審美經(jīng)驗在美學(xué)中的地位，而且杜威美學(xué)的絕大部分思想觀點都是圍繞經(jīng)驗展開的。這種立場同樣延伸到了杜威的藝術(shù)觀中，他批判了傳統(tǒng)美學(xué)把美區(qū)分的做法，努力恢復(fù)藝術(shù)經(jīng)驗與日常經(jīng)驗之間的連續(xù)性，并賦予藝

2、術(shù)以新的身份和價值。同時杜威本著經(jīng)驗第一性的原則，反對藝術(shù)與文明之間的嚴(yán)格區(qū)分，認(rèn)為出現(xiàn)這樣的劃分其實是人類進(jìn)化的產(chǎn)物，所以我們文明的領(lǐng)域都有一個共同基礎(chǔ)—經(jīng)驗，而藝術(shù)只是經(jīng)驗最精煉、最圓滿的形式，而不是人類的一種特殊經(jīng)驗范疇，是不能與我們的其他經(jīng)驗分離開來的。
　　本文最大的創(chuàng)新點就是嘗試著對杜威美學(xué)和當(dāng)前我國的日常生活審美化進(jìn)行對比研究，來闡明杜威美學(xué)是如何為日常生活審美找到一個突破口，并提供理論支撐的。還有通過分析目前我國城

3、市化進(jìn)程中以廣場、雕塑、社區(qū)、地標(biāo)性建筑等為代表的公共藝術(shù)出現(xiàn)的普遍問題，如公共藝術(shù)的粗俗性、雷同化、商業(yè)化等問題，從杜威美學(xué)出發(fā)，在需要重視受眾的審美經(jīng)驗和公共藝術(shù)在空間的整體性兩個方面進(jìn)行闡述，希望能夠為我國公共藝術(shù)發(fā)展所遇到的困境提供意見。
　　總之，杜威美學(xué)顛覆了西方美學(xué)的傳統(tǒng)，確立了審美經(jīng)驗在美學(xué)領(lǐng)域中的地位，重新建立了藝術(shù)與日常生活在美學(xué)上的聯(lián)系，極大地拓寬了藝術(shù)的領(lǐng)域，消除了藝術(shù)與生活的隔閡，拉進(jìn)了藝術(shù)與普通人的距離