杜威經(jīng)驗美學思想研究.pdf

1、杜威以“經(jīng)驗”為基點建立了他的美學思想,打破了傳統(tǒng)經(jīng)驗的二元論,實現(xiàn)經(jīng)驗與自然的連續(xù)性。經(jīng)驗是有機體與環(huán)境相互作用的結果,當經(jīng)驗達到完滿狀態(tài)時發(fā)展為一個經(jīng)驗,再到審美經(jīng)驗,最后成為藝術。審美起源于經(jīng)驗,經(jīng)驗走向審美,藝術是審美經(jīng)驗的表現(xiàn)。這樣經(jīng)驗的藝術不僅恢復了藝術與生活的連續(xù)性,還擴大了藝術的范圍,對當今生活美學具有促進作用。當然他的思想存在偏頗的觀點,藝術與生活的無限接近導致了審美泛化。
　　本文從以下幾個部分來論述。

2、　　引言:簡要介紹20世紀西方美學的整體流變,突顯杜威美學在20世紀的地位,分析了杜威美學國內外的研究動態(tài)。
　　第一部分:經(jīng)驗是杜威美學思想的出發(fā)點和歸宿點,杜威用經(jīng)驗的方法來改造傳統(tǒng)哲學,摒棄了傳統(tǒng)哲學的形而上學,創(chuàng)建了經(jīng)驗的一元論。杜威以生命活動的基本樣式為基礎,將“經(jīng)驗”定義為活的生命與環(huán)境相互作用的行為,使藝術與生活聯(lián)系起來。
　　第二部分:從經(jīng)驗進入審美,審美發(fā)端于經(jīng)驗,但并不是所有的日常經(jīng)驗都具有審美性,只有經(jīng)

3、驗發(fā)展為一個經(jīng)驗,具有完整性、持續(xù)性時才可成為了審美經(jīng)驗。杜威的審美經(jīng)驗具有知覺性、想象性和功利性。
　　第三部分:對杜威的美學思想核心,“藝術”進行論述,藝術不是閉門造車,停留在形式化、精神化的層面,它必須與經(jīng)驗發(fā)生關系,并且以經(jīng)驗作為內容;經(jīng)驗得以流傳,又需要以藝術為媒介,因此藝術是經(jīng)驗強烈而又精致的形式。
　　第四部分:對杜威美學的當代意義,日常生活審美化進行闡釋。美學走向生活是20世紀美學的趨勢,杜威的藝術思想無疑對