杜威審美經(jīng)驗(yàn)理論研究.pdf

1、審美經(jīng)驗(yàn)是杜威美學(xué)的核心概念。杜威通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)概念的改造，重新闡述了審美經(jīng)驗(yàn)。審美經(jīng)驗(yàn)不再是某種存在于心靈層面的神秘經(jīng)驗(yàn)，而是從生活經(jīng)驗(yàn)發(fā)展而來(lái)，最終還是回到人的生活層面。不同的是，這種回歸將審美帶進(jìn)了人的日常生活，審美生活得以可能。
　　本論文由四章構(gòu)成。第一章梳理了現(xiàn)代以來(lái)審美經(jīng)驗(yàn)的意義變遷史。分別從審美經(jīng)驗(yàn)論的心理學(xué)分析、語(yǔ)言學(xué)分析、現(xiàn)象學(xué)分析三個(gè)方面，大致梳理了現(xiàn)代審美經(jīng)驗(yàn)論的三種不同視角。最后指出杜威從實(shí)用主義的獨(dú)特視

2、角給予審美經(jīng)驗(yàn)論新的闡釋?zhuān)瑸閷徝澜?jīng)驗(yàn)論增添了新的發(fā)展動(dòng)力。第二章是論文的主要部分，主要剖析了杜威審美經(jīng)驗(yàn)論的內(nèi)部輪廓。一是杜威的思考起點(diǎn)是改造后的經(jīng)驗(yàn)，他對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)論的思考路徑是生活經(jīng)驗(yàn)→一個(gè)經(jīng)驗(yàn)→審美經(jīng)驗(yàn)。審美經(jīng)驗(yàn)是對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的集中與強(qiáng)化。二是從身體、過(guò)程性、工具性三個(gè)維度，全面展開(kāi)杜威審美經(jīng)驗(yàn)論的內(nèi)部細(xì)節(jié)。身體在杜威審美經(jīng)驗(yàn)論中發(fā)揮了重要作用，它的參與使審美經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛉诤嫌?、?shí)踐等因素。其次，論文以關(guān)鍵詞的梳理方式展開(kāi)了審美經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)

3、動(dòng)機(jī)制，指出沖動(dòng)、秩序、節(jié)奏、能量在審美經(jīng)驗(yàn)形成過(guò)程中扮演的角色。最后，杜威站在實(shí)用主義的立場(chǎng)上，強(qiáng)調(diào)身體感知力在審美經(jīng)驗(yàn)中的重要作用，賦予了審美經(jīng)驗(yàn)論工具性的價(jià)值。第三章主要指出杜威從審美經(jīng)驗(yàn)的視角理解藝術(shù)。藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)是審美經(jīng)驗(yàn)的榜樣。審美經(jīng)驗(yàn)視角下的藝術(shù)打破了藝術(shù)的博物館制度，重塑了藝術(shù)與日常生活的黏性關(guān)系。藝術(shù)展現(xiàn)了其社會(huì)性與道德性，最終走向?qū)徝纻惱韺W(xué)。第四章主要是對(duì)杜威審美經(jīng)驗(yàn)論進(jìn)行的反思性思考。杜威對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)論的改造意味著審美回

4、歸感性、審美回歸生活。同時(shí)，文章指出杜威對(duì)經(jīng)驗(yàn)概念的界定、審美經(jīng)驗(yàn)的圓滿(mǎn)性等問(wèn)題的闡釋存在一定模糊之處，力圖較為客觀地看待杜威的審美經(jīng)驗(yàn)理論。
　　杜威將審美經(jīng)驗(yàn)實(shí)用主義化的傾向，正是其審美經(jīng)驗(yàn)論的特點(diǎn)所在。杜威把世界還原到感性的經(jīng)驗(yàn)世界，生活本身就具有審美性，審美是人類(lèi)的內(nèi)在要求。審美經(jīng)驗(yàn)的意義在于豐富我們的生活經(jīng)驗(yàn)，是為了讓我們的生活變得更精彩，讓我們的生命變得更有寬度和深度。審美經(jīng)驗(yàn)不是一種單純的精神活動(dòng)，而更多地承擔(dān)起了引