審美經(jīng)驗：從杜威到舒斯特曼.pdf

1、經(jīng)過半個多世紀，實用主義美學(xué)已經(jīng)從經(jīng)典實用主義發(fā)展到新實用主義。本文試選取了經(jīng)典實用主義美學(xué)的創(chuàng)始人杜威和新實用主義美學(xué)的新一代代表舒斯特曼進行比較研究，進而探討實用主義美學(xué)傳統(tǒng)從杜威到舒斯特曼的發(fā)展和演變。鑒于審美經(jīng)驗已成為現(xiàn)代美學(xué)研究的中心，當(dāng)下審美經(jīng)驗泛化問題日益嚴重，因而本文著力從審美經(jīng)驗角度來研究杜威和舒斯特曼的實用主義美學(xué)理論，以期從中發(fā)掘出對解決審美泛化問題有益的部分，為審美泛化問題提供一定的理論思考和實踐指導(dǎo)。

2、論文第一部分分析了杜威的審美經(jīng)驗論。杜威的審美經(jīng)驗論是以反對傳統(tǒng)的以康德為代表的自律性審美經(jīng)驗論的立場出現(xiàn)的。它強調(diào)審美經(jīng)驗的他律性，但同時保持一定的自律性，是他律與自律的有機結(jié)合。本部分在闡釋杜威審美經(jīng)驗論的哲學(xué)背景——經(jīng)驗自然主義的一元論的基礎(chǔ)上，分析了審美經(jīng)驗的內(nèi)涵及其特征——他律性、動態(tài)性和連續(xù)性，并指出其審美經(jīng)驗的構(gòu)成要素包括：知覺、情感、理智、想象、實踐等。最后闡述了審美經(jīng)驗與文明的關(guān)系。 論文第二部分分析了舒斯特曼

3、的審美經(jīng)驗論。首先分析了舒斯特曼的哲學(xué)背景，即包括性“析取立場”的多元論；其次討論了舒斯特曼的審美經(jīng)驗觀的三個層面：審美經(jīng)驗從藝術(shù)領(lǐng)域走向生活領(lǐng)域，表現(xiàn)為生活藝術(shù)；審美經(jīng)驗作為指導(dǎo)原則，抹平了高級藝術(shù)與通俗藝術(shù)的界限；審美經(jīng)驗強調(diào)身體的維度，從現(xiàn)代美學(xué)的“心”轉(zhuǎn)向“身心”結(jié)合。最后分析了舒斯特曼提出的“審美經(jīng)驗的終結(jié)”的雙義性：一方面表示傳統(tǒng)自律性審美經(jīng)驗的終結(jié)，另一方面提出要在廢墟中尋找審美復(fù)興的種子。 論文第三部分主要探討了