杜夫海納審美經(jīng)驗理論研究.pdf

1、杜夫海納是現(xiàn)象學(xué)美學(xué)最具代表性的理論家之一，其在繼承胡塞爾開創(chuàng)的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的基礎(chǔ)上，又較好地回避了胡塞爾現(xiàn)象學(xué)將“現(xiàn)象”做先驗理解的弊端，從而進(jìn)一步將研究視角從先驗世界拉回到了生活世界，因此某種意義上可以認(rèn)為他是現(xiàn)象學(xué)美學(xué)乃至當(dāng)代西方美學(xué)中具有承上啟下性質(zhì)的人物。
　　杜夫海納的審美經(jīng)驗理論是建立在對審美對象和藝術(shù)作品、創(chuàng)作者和欣賞者等相關(guān)問題充分理解的基礎(chǔ)上的。本文擬將杜夫海納的審美經(jīng)驗理論作為主要研究內(nèi)容。杜夫海納審美經(jīng)驗理論

2、并非無源之水，傳統(tǒng)二元對立思維模式在20世紀(jì)備受挑戰(zhàn)，從承認(rèn)“感性”、彌合主客之間鴻溝的角度來講，杜夫海納是深受現(xiàn)象學(xué)影響的，但其所接受的現(xiàn)象學(xué)又是被改造了的現(xiàn)象學(xué)，突出表現(xiàn)為其更側(cè)重從“審美對象”的角度界定審美經(jīng)驗，并使這種既帶有主客體間性又帶有主體間性的審美經(jīng)驗成為其理論大廈的基石。進(jìn)而，他又指出審美經(jīng)驗是一個動態(tài)的形成過程，包括物質(zhì)性的呈現(xiàn)階段、帶有主觀性的再現(xiàn)階段以及審美經(jīng)驗得有最終完成的反思階段。這一動態(tài)的形成過程表明，審美經(jīng)