杜夫海納美學(xué)探究——《審美經(jīng)驗現(xiàn)象學(xué)》述評.pdf

1、《審美經(jīng)驗現(xiàn)象學(xué)》是現(xiàn)象學(xué)美學(xué)大師米蓋爾·杜夫海納的美學(xué)巨著。他主要的美學(xué)思想幾乎全部涵蓋在這部書中，他日后的全部著作的基礎(chǔ)和源泉可以說都來自于此。本文正是以《審美經(jīng)驗現(xiàn)象學(xué)》一書為源本，通過對審美對象、審美知覺、審美經(jīng)驗批判的層層剖析和探索，具體切實的論述杜夫海納的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)思想。審美對象論：主要通過對比審美對象與其他物的區(qū)別以及闡釋審美世界和現(xiàn)實世界的關(guān)系，凸顯它“感性”的特征。審美對象的構(gòu)成就是由于感性的擴展和激發(fā)。它具有一種自身

2、特有的、強有力的的特性，要求欣賞者向“它那不可抗拒的輝煌的呈現(xiàn)”表示敬意。也因此，杜氏把審美對象直接說成是“輝煌呈現(xiàn)的感性”和“感性的最高峰”。審美知覺論：由于審美對象只能在知覺中實現(xiàn)自己的存在，這樣對審美知覺的要求就不可能同于一般知覺了。尤其是它有一種貫穿始終的感覺，這種感覺具有智性，富含情感，啟發(fā)思考。可以說審美經(jīng)驗就是在讀解表現(xiàn)的感覺中達(dá)到頂峰的。審美經(jīng)驗批判：審美經(jīng)驗之所以可能的原因在于情感先驗，情感先驗在于它的存在論基礎(chǔ)，藝術(shù)