新現(xiàn)象學(xué)-當下日用的生活經(jīng)驗之道.pdf

1、本論文是國內(nèi)新現(xiàn)象學(xué)研究方面的開拓性作品。作者在通貫地考察新現(xiàn)象學(xué)的身體、情感(氛圍)、主體性等理論要點的基礎(chǔ)上，突出新現(xiàn)象學(xué)回歸生活世界的總的取向。哲學(xué)源于人對切身處境的困惑，尤其在這個技術(shù)和商品化思維繁盛、與人自然而然的生活經(jīng)驗日益脫節(jié)的時代?；鈧€體生命的無明這種現(xiàn)實關(guān)切觸動新現(xiàn)象學(xué)家施密茨提出主觀事實，在追求客觀、對象化思維宰制兩千多年的西方文化內(nèi)部翻轉(zhuǎn)出一種“百姓日用而不知”的混沌原發(fā)的生活常軌思想，一種感性與理性、情理兩分之

2、前的生活經(jīng)驗之道。此即自然而然與情感氛圍和情景交相互動的當下身體智慧、具體主體的存心自由、化育型情景和原本的同心、要求人們更英勇的虔誠的神性。對西方哲學(xué)而言，這是一個“特殊的哲學(xué)對象領(lǐng)域”，而它與東方“生命的學(xué)問”的和鳴也許預(yù)示著連接?xùn)|西方思想一種嶄新的可能。
　　 新現(xiàn)象學(xué)是一種生活經(jīng)驗的現(xiàn)象學(xué)、生活世界中的描述現(xiàn)象學(xué)。它致力于將現(xiàn)象學(xué)落實于我們普通人的生活中，在不“超離”當下生活世界的前提下反思自身和周遭環(huán)境。抱著就近取譬的

3、態(tài)度，新現(xiàn)象學(xué)滿足于“當下的自明性”，要求每個人深入體察自己在各種時候無法真正拒絕認同其為事實的事態(tài)，或者說時時考驗種種生活經(jīng)驗之為對本人有效的現(xiàn)象的資格(“現(xiàn)象學(xué)的回顧”)。這是在“親熟”日常生活世界、“打成一片”的基礎(chǔ)上試圖用與生活更貼切、更能安頓生活以及生活中的我們的生命的日用的語言發(fā)展出一種源于生活、依止生活的思想形態(tài)，不同于胡塞爾仍然在感性知性對立基礎(chǔ)上“自上而下”的綜合(超驗的范疇直觀對感性材料進行綜合)思維，比海德格爾憑空

4、運化的解釋學(xué)情境更多具體平實的生活氣息。
　　 論文試圖向讀者闡明的，正是這樣一種思想形態(tài)的探索和展開。新現(xiàn)象學(xué)的生命追問起步于現(xiàn)實的嚴肅性。這個起點也決定了施密茨的道路區(qū)別于早期同樣關(guān)注實際生活經(jīng)驗、“以其‘在世存在’模式預(yù)告了情景存在論之萌芽”的海德格爾的思想。不計較的、自足的實際生活經(jīng)驗原沒有“向著世界的沉淪和瓦解”、“向死而生”乃至“返歸本真”。施密茨即以命運般地決定我們的主觀事實的現(xiàn)實嚴肅性為人對存在的源理解，扎根在日