知覺現(xiàn)象學研究.pdf

1、貴州大學碩士學位論文知覺現(xiàn)象學研究姓名：陳龍申請學位級別：碩士專業(yè)：外國哲學指導教師：張連順20070401知覺現(xiàn)象學研究摘要知覺現(xiàn)象學是法國哲學家梅洛一龐蒂的基本哲學思想。梅氏以自身肉身體驗為依歸，從經(jīng)驗出發(fā)，汲取整合了當代心理學、生理學、精神科學的研究成果，對前輩學人胡塞爾、柏格森、海德格爾哲學，或批判，或改造，或超越，從而創(chuàng)建了“現(xiàn)象學的現(xiàn)象學”——知覺現(xiàn)象學。通過知覺現(xiàn)象學，梅氏突破了傳統(tǒng)哲學的樊籬，打通了哲學和科學的內(nèi)在聯(lián)系，

2、引領我們從傳統(tǒng)哲學的二元框架中走出來。梅氏認為，傳統(tǒng)哲學的出發(fā)點有問題，他們要么從外在對象出發(fā)，要么從內(nèi)在心靈出發(fā)，從而都落入偏見之中。為了把我們顛倒了的認識發(fā)生過程重新顛倒回來，一方面，梅氏批評了經(jīng)驗主義，一方面，他也批評了理智主義，認為我們應該從知覺出發(fā)，回歸到原初的現(xiàn)象世界，知覺世界，從而才能真正解決在傳統(tǒng)哲學二元論框架中所不能解決的問題。在此過程中，我們的肉身扮演著重要的角色，它是一個“兩義性”的存在，可以說，它既是意識也是物質(zhì)

3、，也可以說，它既非意識也非物質(zhì)，它是一種特殊的存在，是一種身體一主體的存在。吾人正是以此為基點，在世存在，展開與自我、與他人、與世界的對話，孕育出一個文化的世界、意義的世界。在此過程中，傳統(tǒng)哲學和經(jīng)驗科學所不能解決的問題，諸如：他人、世界、時間、空間、自由等，就獲得了一種新的解決途徑。東西方文化也在梅氏知覺現(xiàn)象學的理論背景下，獲得了一種“視域交融”，一種新的對話的可能。本文通過對梅洛一龐蒂知覺現(xiàn)象學理論的梳理和討論，得出結(jié)論：梅洛一龐蒂