審美經(jīng)驗辨識.pdf

1、審美經(jīng)驗既是美學(xué)研究的基本命題，也是藝術(shù)研究與評價的基本切入點，因此厘清審美經(jīng)驗的發(fā)生機制以及其對藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生影響的機理，對于美學(xué)研究和藝術(shù)研究都有重要的意義。我國的美學(xué)研究者通常以二元論哲學(xué)立場入手研究審美經(jīng)驗，在分析審美主體的主觀能動性的同時，強調(diào)審美客體對主體的影響和制約，強調(diào)審美經(jīng)驗的社會性，但是對美的客觀性的過分強調(diào)，使研究者們自覺不自覺地試圖建立普適性的審美標(biāo)準(zhǔn)，并以此來指導(dǎo)人們?nèi)ンw驗，欣賞和創(chuàng)造美，最終規(guī)范藝術(shù)家和大眾的審

2、美趣味和審美行為，其結(jié)果必然導(dǎo)致將社會功利強加到審美行為中，使審美行為如道德行為一樣，受社會的準(zhǔn)則的監(jiān)督和制約，其目的是催生更成熟，更高雅的藝術(shù)作品，但結(jié)果卻遏制了審美主體獨特而深刻的審美經(jīng)驗的抒發(fā)，也扼殺了藝術(shù)創(chuàng)作的豐富多樣性。 本論文試圖通過對文學(xué)現(xiàn)象的梳理分析及具體表現(xiàn)上的再評價來印證審美經(jīng)驗的個體性、主觀性，排他性和非功利性及弱社會性，使理論研究追蹤創(chuàng)作，對創(chuàng)作實踐產(chǎn)生糾偏與激勵作用，對藝術(shù)創(chuàng)作給予更寬松、自由的氛圍，從