杜夫海納審美對象論研究

1、分類號學校代碼 1 0 5 4 2密級學號 2 0 0 9 2 0 2 1 10 5 8杜夫海納審美對象論研究AS t u d yo f D u f r e n n e l ’s t h e o r yo fA e s t h e t icO b j e c t研究生姓名一 杜查運 一導師姓名、職稱一拯疊武塾援一學科專業(yè)一 差堂 一湖南師范大學學位評定委員會辦公室二零一二年五月摘 要現(xiàn)象學是現(xiàn)代哲學的一個重要的組成部分，諸多基于現(xiàn)象學而

2、產(chǎn)生的思想涉及邏輯學、倫理學、宗教學、美學等領域，它歷經(jīng)意識論現(xiàn)象學( 胡塞爾) 與存在論現(xiàn)象學( 海德格爾) 的德國階段和想象現(xiàn)象學( 薩特) 與知覺現(xiàn)象學( 梅洛一龐蒂) 的法國階段，支流龐雜，派系眾多?，F(xiàn)象學美學延續(xù)了現(xiàn)象學的哲學思維方式和方法，成為西方二十世紀美學主流之一，被稱作為最富“哲學味”的美學流派，其中法國美學家杜夫海納就是這一流派的集大成者，是具有世界性影響的美學家，也是建立了現(xiàn)象學美學體系并將現(xiàn)象學的理論和方法具體深

3、入地應用到美學領域的美學家。杜夫海納的美學體系是有關審美對象一審美知覺的經(jīng)驗性結構的體系，它既吸收了胡塞爾的意向性理論，又借鑒了康德的先驗哲學，所以該結構又可以理解為在意向性和情感先驗雙重關聯(lián)下的審美對象一審美知覺的經(jīng)驗性結構。但杜夫海納建立的是一個開放的美學體系，他引入的思想也是多元的，要準確把握其美學思想還需從法國現(xiàn)象學做起，而法國現(xiàn)象學又深深根植于其自身哲學傳統(tǒng)之中，所以要想找到杜夫海納的具體位置，就需要將其思想置于法國哲學之中。