王夫之審美存在論思想研究.pdf

1、王夫之的審美存在論思想是在其哲學(xué)與美學(xué)的交融中生發(fā)出來的。這一思想發(fā)展了傳統(tǒng)儒學(xué)的生命智慧，創(chuàng)造性地融通了審美現(xiàn)象和“人與世界”的存在關(guān)系。元氣本體論是王夫之審美存在論思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。氣本論將“氣”作為“人與世界”存在的基礎(chǔ)，氣的生命特征也構(gòu)成審美與藝術(shù)的本體。由“氣”入“道”，王夫之通過“道器”之辯，從哲學(xué)層面揭示了“人與世界”天人合一的能動而超越的存在方式。這一方式是對傳統(tǒng)“天人合一”思想的創(chuàng)造性發(fā)展，即人作為一個參與者融身于世界中

2、，在對天道的彰顯、繼承和“相值相取”中構(gòu)建自己的生存(意義)世界。在此基礎(chǔ)上，王夫之創(chuàng)建了其審美存在論思想的核心體系--審美意象論。審美意象論將“人與世界”納入到一個審美關(guān)系中；“意象”間的相生相宅展現(xiàn)了一個詩性的圖式，從而使“人與世界”的存在方式以“情景合一”的審美狀態(tài)呈現(xiàn)出來。這種審美呈現(xiàn)，既是王夫之意象世界的創(chuàng)造過程，又是人與世界回歸真實的本質(zhì)還原。王夫之通過審美意象論對“人生在世”進行解讀，其最終目的就在于人生在世的價值追尋，這