海德格爾存在論與主體論關(guān)系問題研究.pdf

1、本課題的研究是將海德格爾前后期的存在論與主體論的關(guān)系置于西方哲學(xué)發(fā)展的背景中，以分析二者的關(guān)系問題入手，深層次理解海氏哲學(xué)所一以貫之的主題和其在這樣的主題中思想的不同分期。文章的重點(diǎn)在于呈現(xiàn)存在論與主體論在海德格爾哲學(xué)中的內(nèi)在邏輯，正視海氏思想在1930年的轉(zhuǎn)向意義及這一轉(zhuǎn)向在海德格爾哲學(xué)整體路向中的必然性。
　　 全文整體分四個(gè)部分，以對(duì)海德格爾存在論與主體論之關(guān)系探索作為主線。第一章，是對(duì)海德格爾存在論與主體論的理論溯源的分

2、析。首先是梳理從古希臘本體論初期表象思維的發(fā)展過程，經(jīng)由柏拉圖和亞里士多德對(duì)西方哲學(xué)的兩條路徑的開啟到新柏拉圖主義的神學(xué)過渡以及西方中世紀(jì)時(shí)期奧古斯丁和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)帶來的人的地位彰顯，將主體性由本體論推向認(rèn)識(shí)論層面的研究。隨之追溯由笛卡爾以來的主客體表象思維的確立及其后的發(fā)展過程，突出地勾畫出由康德哲學(xué)的劃界到尼采對(duì)形而上學(xué)終結(jié)的釋義以及胡塞爾“自我”問題對(duì)西方主體論問題的反思?xì)v程。著重分析海德格爾前期《存在與時(shí)間》中出現(xiàn)的主體性困境，

3、并較之主體論的缺陷，呈現(xiàn)后期存在論的超越意義。全文第二章，經(jīng)由理論探源而進(jìn)一步厘清不同時(shí)期存在論與主體論的內(nèi)在邏輯及其對(duì)海德格爾前后期運(yùn)思之路的影響，指出海德格爾是在反向的路徑中建立對(duì)存在問題的思考，即轉(zhuǎn)傳統(tǒng)形而上學(xué)以存在學(xué)為實(shí)存學(xué)作奠基為以實(shí)存學(xué)的探究通達(dá)存在學(xué)的追問。1930年后海德格爾從存在歷史觀的視域分析了真理二重性思想，以此過渡到后期天—地—神—人四位一體的共屬關(guān)系。如果說前期海德格爾的存在是“此-彼”或“彼-此”的關(guān)系，那么

4、后期的共屬關(guān)系則是海德格爾哲學(xué)自身克服前期主體傾向的一場(chǎng)超越。第三章，將存在論、主體論與對(duì)存在問題的思考相關(guān)涉，以前期Sein的揭示性轉(zhuǎn)向后期無蔽、存在的二重性來討論海德格爾哲學(xué)在1930年后對(duì)前期Dasein的去主體化過程。正是由于前期著力解決“存有之意義”的普遍性問題所導(dǎo)致對(duì)于Dasein過度的放大而具有了人的特性，海德格爾生前未發(fā)表的《哲學(xué)論稿》中，暗含了對(duì)《存在與時(shí)間》里主體問題的回應(yīng)。海德格爾后期的語(yǔ)言存在論體現(xiàn)在他對(duì)非形而上

5、學(xué)表達(dá)的努力之中，即一條從“存在”到“大道”的思想之路。這一“轉(zhuǎn)向”海德格爾認(rèn)為不僅是他自身哲學(xué)，甚至是整個(gè)西方由哲學(xué)轉(zhuǎn)向思想的“另一開端”。全文第四章，是對(duì)海德格爾存在論與主體論關(guān)系的整體評(píng)價(jià)。從理論的角度闡明主體論對(duì)海德格爾存在論發(fā)展所具有的意義，兼論海德格爾轉(zhuǎn)向時(shí)期對(duì)其整個(gè)哲學(xué)體系所產(chǎn)生的重要影響。這不僅指向海氏哲學(xué)自身的發(fā)展，同時(shí)也影響到存在主義及后現(xiàn)代理論的發(fā)展。無論是從批判的角度還是就發(fā)展與繼承的方面而言，海德格爾哲學(xué)的影響