于無(wú)存在 向死存在——海德格爾“此在”的存在論闡釋.pdf

1、海德格爾在他的《存在與時(shí)間》一書(shū)中重提存在問(wèn)題，追問(wèn)存在的意義，提出了存在意義的承擔(dān)者“此在”(Dasein)這一概念，標(biāo)示著西方哲學(xué)存在之思的轉(zhuǎn)向。海德格爾對(duì)此在的存在者——人的“在世界中存在”生存現(xiàn)象進(jìn)行存在論分析，構(gòu)建基礎(chǔ)存在論，即此在現(xiàn)象學(xué)或此在闡釋學(xué)。
　　 此在的“在世存在”就是它的“此”，即此在展開(kāi)的林中空地。此在的展開(kāi)是由現(xiàn)身、領(lǐng)會(huì)、沉淪方式組建起來(lái)。此在在它被拋的虛無(wú)(沒(méi)有根據(jù)與原因)中現(xiàn)身、領(lǐng)會(huì)它的在世；此在

2、日常的共同存在是作為無(wú)此人的常人自己沉淪于虛無(wú)中；此在在現(xiàn)身情態(tài)的畏懼中經(jīng)驗(yàn)著世界的無(wú)。因此，此在的存在是立于虛無(wú)中，是于無(wú)存在。
　　 此在本質(zhì)在于去在、去生存。此在是走向死亡的存在，先行到死，即向死存在。走向死亡的存在不是存在的終結(jié)，而是走向終結(jié)的存在.此在存在的整體性結(jié)構(gòu)是操心。操心的結(jié)構(gòu)表明此在是先行于自身的-已經(jīng)在-一世界中的-作為寓于世內(nèi)存在者的存在。操心的結(jié)構(gòu)也表明操心是向死存在。對(duì)良知的召喚先行到死中的決心見(jiàn)證了

3、此在的本真存在。操心的結(jié)構(gòu)源始地統(tǒng)一于時(shí)間性。曾在著的有所當(dāng)前化的將來(lái)而統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)象稱(chēng)作時(shí)間性。此在的時(shí)間性是綻出的，時(shí)間性的本質(zhì)特征是到時(shí)。正是有終的將來(lái)首要地使構(gòu)成先行決心的意義那一時(shí)間性到時(shí)。時(shí)間性最終表明了此在的人是有終的、有死的，因此死亡是時(shí)間的本源現(xiàn)象。此在的存在是向?qū)?lái)存在，向死亡存在。
　　 無(wú)不是陳述的否定，也不是虛無(wú)主義，無(wú)是存在著。死亡也是虛無(wú)，是存在著的無(wú)。于無(wú)存在與向死存在顯明了此在是虛無(wú)之地的占位者