海德格爾對笛卡爾存在論的現(xiàn)象學解構.pdf

1、在以往的存在論中，哲學家們都有一種傾向，將一切東西的根本存在視為實體，通過各種各樣對于實體的解說來實現(xiàn)他們對存在論的構想。但海德格爾認為，存在不是存在者，它的普遍性超越了一切存在者的普遍性。正因為存在本身不同于存在者，它就不能通過傳統(tǒng)邏輯的定義方式來獲取。要領悟存在，必須讓存在自身前來顯現(xiàn)。這就需要現(xiàn)象學的方法，海德格爾通過對現(xiàn)象學的闡釋明確了現(xiàn)象學的方法，即是讓人從顯現(xiàn)的東西本身那里如它從其本身所顯現(xiàn)的那樣來看它。而且現(xiàn)象學的首要課題

2、應該是存在，存在又不能通過概念的形式進行把握，必須讓其自行顯現(xiàn)，那么因為存在論和現(xiàn)象學二者的內(nèi)在特征，兩者必然要結合到一起，因此我們說“存在論只有作為現(xiàn)象學才是可能的”。
　　 存在論作為現(xiàn)象學才是可能的，是因為現(xiàn)象學的方法使得存在如其所是地自行顯現(xiàn)出自身來，在這個角度上說，以往的存在論是不可能是因為其在對存在者的解說時忽略了存在本身，因而使存在一直處于被遮蔽的狀態(tài)。要使得被遮蔽的存在顯現(xiàn)出來，對以往存在論的解構工作就必不可少，

3、海德格爾一生的工作中就包含有大量對以往存在論的解構，對笛卡爾存在論的解構也是其中的重要部分。
　　 對于笛卡爾的解構工作在海德格爾的構想中，本應出現(xiàn)于《存在與時間》第二部分的第二篇，但海德格爾最終沒有使得這一解構工作專題性的出現(xiàn)。但在海氏大量的文本中，依然散見有對笛卡爾存在論的解構工作，本文就通過分析和梳理海德格爾的這些論述，通過兩個部分來集中展現(xiàn)，第一個部分是海德格爾對笛卡爾世界闡釋的解構工作，并相應指引出對世界現(xiàn)象的解說，第